Function Of Cell Structure

NUCLEUS

The NUCLEUS is an oval or round shaped.
The NUCLEUS contains the genetic materials of the cell. The genetic material of cell is known DNA.
Function of NUCLEUS is to control all the activities of the cell.

CYTOPLASM

The CYTOPLASM is a jelly-like substance made of 85% of water.
It’s the material between the cell membrane and the nucleus.
The CYTOPLASM contains salt, enzymes and organic molecule.
The function of CYTOPLASM is to provide a place for chemical reaction. It also storing dissolved substances.


CELL MEMBRANE

The CELL MEMBRANE is semi-permeable layer surrounding the cell.
It is called semi-permeable because it allows only certain molecules to pass through it.
The function of the CELL MEMBRANE are:-
a.To protect the cell.
b.To control the movement of substances into and out the cell.
c.To separate cells from its environment.


CELL WALL


Plant cells have CELL WALL. Animal cells do not.
CELL WALL is a ragid layer that surrounds the cell membrane.
The main component of the CELL WALL is cellulose, a form of carbohydrate.
The function of the CELL WALL are:-
a. To give the cell a fixed shaped.
b. To give protection to the cell.
c. To provide mechanical support for the cell.

VACUOLE


VACUOLES are sacs found in the cytoplasm.
A single membrane surrounds the vacuole.
Plant cells have large vacuole but, in animal cells it usually very small.
VACUOLE contain CELL SAP that made up from sugar and dissolve substances.
The function of VACUOLE are:-
a. To store useful substances as well as waste substances.
b. To provide support when full of water (plant only).


CHLOROPLAST


CHLOROPLAST are found in plant cells but not in animal cells.
CHLOROPLAST contain chlorophyll
Chlorophyll - absorbs energy from the sun for photosynthesis.
Photosynthesis – process where plants make their own food.

Introduction To Science

Science in our daily life

Science
is a study of nature that involve natural phenomena using a systematic way

Natural phenomena : non-artificial occurrences that take place around us.

IMPORTANT APPLICATION OF SCIENCE

Health
By understanding the used of chemical interactions can help scientists to make medicine and drugs to cure different diseases.

Technologies such as x-tray and dialysis machine are created from knowledge of physics.

Food
Agriculture production has been improved by introduction of harvesting, controlling diseases and introduction of new plant varieties.

Food can also be stored longer and prevent wastages using preservatives and refrigerators.

Transportation

Humans can now travel long distance conveniently with the invention of various vehicles that can move faster.

Vitamins

If you're like most kids, you've probably heard at least one parent say, "Don't forget to take your vitamin!" "Eat your salad — it's packed with vitamins!" But what exactly are vitamins?
Vitamins and minerals are substances that are found in foods we eat. Your body needs them to work properly, so you grow and develop just like you should. When it comes to vitamins, each one has a special role to play. For example:
Vitamin D in milk helps your bones.
Vitamin A in carrots helps you see at night.
Vitamin C in oranges helps your body heal if you get a cut.
B vitamins in leafy green vegetables help your body make protein and energy.
Vitamins Hang Out in Water and Fat
There are two types of vitamins: fat soluble and water soluble.
When you eat foods that contain fat-soluble vitamins, the vitamins are stored in the fat tissues in your body and in your liver. They wait around in your body fat until your body needs them.
Fat-soluble vitamins are happy to stay stored in your body for awhile — some stay for a few days, some for up to 6 months! Then, when it's time for them to be used, special carriers in your body take them to where they're needed. Vitamins A, D, E, and K are all fat-soluble vitamins.
Water-soluble vitamins are different. When you eat foods that have water-soluble vitamins, the vitamins don't get stored as much in your body. Instead, they travel through your bloodstream. Whatever your body doesn't use comes out when you urinate (pee).
So these kinds of vitamins need to be replaced often because they don't stick around! This crowd of vitamins includes vitamin C and the big group of B vitamins — B1 (thiamin), B2 (riboflavin), niacin, B6 (pyridoxine), folic acid, B12 (cobalamine), biotin, and pantothenic acid.
Vitamins Feed Your Needs
Your body is one powerful machine, capable of doing all sorts of things by itself. But one thing it can't do is make vitamins. That's where food comes in. Your body is able to get the vitamins it needs from the foods you eat because different foods contain different vitamins. The key is to eat different foods to get an assortment of vitamins. Though some kids take a daily vitamin, most kids don't need one if they're eating a variety of healthy foods.
Now, let's look more closely at vitamins — from A to K:
Vitamin A
This vitamin plays a really big part in eyesight. It's great for night vision, like when you're trick-or-treating on Halloween. Vitamin A helps you see in color, too, from the brightest yellow to the darkest purple. In addition, it helps you grow properly and aids in healthy skin.
Which foods are rich in vitamin A?
milk fortified with vitamin A
liver
orange fruits and vegetables (like cantaloupe, carrots, sweet potatoes)
dark green leafy vegetables (like kale, collards, spinach)
The B Vitamins
There's more than one B vitamin. Here's the list: B1, B2, B6, B12, niacin, folic acid, biotin, and pantothenic acid. Whew — that's quite a group!
The B vitamins are important in metabolic (say: meh-tuh-bah-lik) activity — this means that they help make energy and set it free when your body needs it. So the next time you're running to third base, thank those B vitamins. This group of vitamins is also involved in making red blood cells, which carry oxygen throughout your body. Every part of your body needs oxygen to work properly, so these B vitamins have a really important job.
Which foods are rich in vitamin B?
whole grains, such as wheat and oats
fish and seafood
poultry and meats
eggs
dairy products, like milk and yogurt
leafy green vegetables
beans and peas
Vitamin C
This vitamin is important for keeping body tissues, such as gums and muscles in good shape. C is also key if you get a cut or wound because it helps you heal. This vitamin also helps your body resist infection. This means that even though you can't always avoid getting sick, vitamin C makes it a little harder for your body to become infected with an illness.
Which foods are rich in vitamin C?
citrus fruits, like oranges
cantaloupe
strawberries
tomatoes
broccoli
cabbage
kiwi fruit
sweet red peppers
Vitamin D
No bones about it . . . vitamin D is the vitamin you need for strong bones! It's also great for forming strong teeth. Vitamin D even lends a hand to an important mineral — it helps your body absorb the amount of calcium it needs.
Which foods are rich in vitamin D?
milk fortified with vitamin D
fish
egg yolks
liver
fortified cereal
Vitamin E
Everybody needs E. This hard-working vitamin maintains a lot of your body's tissues, like the ones in your eyes, skin, and liver. It protects your lungs from becoming damaged by polluted air. And it is important for the formation of red blood cells.
Which foods are rich in vitamin E?
whole grains, such as wheat and oats
wheat germ
leafy green vegetables
sardines
egg yolks
nuts and seeds
Vitamin K
Vitamin K is the clotmaster! Remember the last time you got a cut? Your blood did something special called clotting. This is when certain cells in your blood act like glue and stick together at the surface of the cut to help stop the bleeding.
Which foods are rich in vitamin K?
leafy green vegetables
dairy products, like milk and yogurt
broccoli
soybean oil
When your body gets this vitamin and the other ones it needs, you'll be feeling A-OK!

Teng-Teng

Permainan ini juga dikenali sebagai Ketinting. Kanak-kanak perempuan sering memainkan permainan ini daripada kanak-kanak lelaki. Ini mungkin disebabkan permainan yang tidak begitu lasak serta memerlukan tenaga yang banyak dan ianya memerlukan pemerhatian di gelanggang yang agak kecil sahaja.
Di kampong-kampong gelanggang di buat dengan mengoreskan garisan di atas tanah sahaja, tetapi lain keadaannya pula dengan kanak-kanak yang berada di kawasan taman perumahan atau dikawasan pekan yang tiada halaman bertanah. Mereka akan menggunakan kapur tulis tepung atau apa sahaja yang dapat dilukiskan di atas jalan bertar.
Teng teng dimainkan oleh sekumpulan kanak-kanak terdiri dari dua hingga empat orang setiap gelanggang, tiada peraturan tetap dengan jumlah pemain bagi setiap gelanggang. Sekiranya melebihi dari empat pemain dalam satu gelanggang, ianya akan mendatangkan kesukaran bagi setiap pemain untuk berteng teng.

Gelanggang & Gundu

Gelanggang teng teng hanya dilukiskan petak-petak di atas tanah sahaja. Terdapat sembilan petak-petak kosong bagi satu gelanggang. Permainan dijalankan mengikut urutan seperti rajah di bawah.

Gelangang Teng Teng

Selain daripada gelanggang, gundu adalah juga sebagai perkakasan penting yang dimainkan bersama. Gundu atau buah ialah objek berbentuk leper sebesar separuh tapak tangan yang diperbuat daripada apa sahaja, seperti pecahan pinggan, kepingan besi atau batu yang leper.
Gundu ini adalah sebagai tanda bagi para pemain untuk mengerakkan kedudukan mereka di petak-petak gelangang.

Cara Bermain

Sebelum permainan dimulakan, undian dijalankan bagi menentukan pemain yang mana harus memulakan permainan terlebih dahulu. Lai lai li tam plong adalah kaedah bagi menentukan pemain pertama, kedua, ketiga dan seterusnya.
Bagi memulakan permainan, pemain hendaklah mencampakkan gundu ke dalam petak pertama dengan cara membelakangkan petak, begitu juga jika pemain telah berjaya melepasi pusingan pertama, kedua dan seterusnya cara mencampakkan gundu adalah sama. Jika gundu tidak masuk ke dalam petak yang ditentukan atau terkeluar ia di anggap mati dan hilang giliran. Pemain lain mengambil giliran pula.
Pemain dikehendaki melompat kedalam kesemua petak dengan sebelah kaki, kecuali di petak sembilan dengan kedua belah kaki. Tetapi bagi pemain yang baru sahaja memulakan permainan dimana gundu berada di petak pertama, maka pemain hendaklah melompat terus ke petak ketiga, tanpa memijak di petak kedua. Begitu juga dengan lompatan disetiap petak, seandainya pemain terpijak garisan ia dianggap mati dan giliran pemain lain mengambil alih permainan.
Setelah pemain melompat kembali ke garisan permulaan, setibanya di petak kedua dan keempat, pemain hendaklah memijak dengan kaki kanan di petak kedua dan kaki kiri di petak keempat. Setelah itu pemain dikehendaki melompat ke petak ketiga pula dengan hanya sebelah kaki dan seterusnya gundu hendaklah dikutip di petak pertama lalu melompat ke petak pertama dan terus ke garisan penamat.
Setiap pemain tidak dibenarkan memijak petak dimana gundu berada di dalamnya, samada kepunyaan sendiri atau pihak lawan, jika ini berlaku ia dikira mati, giliran pemain seterusnya mengambil alih permainan.

Membina Rumah

Sebelum pemain membina rumah, acara timbang hendaklah dilakukan terlebih dahulu. Gundu hendaklah diletakkan di atas kepala dan melompat kedalam setiap petak dengan sebelah kaki kecuali petak kesembilan. Pemain hendaklah melepasi petak ketujuh tanpa melompat kedalamnya dan terus ke petak lima. Sambil berdiri menghadap di garisan permulaan petak ketujuh, pemain dikehendaki menundukkan kepala menjatuhkan gundu. Gundu hendaklah disambut sebelum jatuh ke tanah, jika pemain tidak dapat menyambutnya ia dikira mati dan acara timbang dilakukan semula setelah giliranya sampai kemudian. Pemain terus melompat ke petak pertama dan keluar dari garisan permulaan.
Untuk mendapatkan rumah, pemain dengan berdiri membelakangkan kesemua petak di garisan permulaan dan mencampakkan ke dalam mana-mana petak gelanggang dan disitulah kedudukan rumahnya. Sekiranya gundu jatuh terkena gaisan atau terkeluar maka ia dikira mati. Setiap pemain hendaklah memijak dengan kedua belah kaki di petak rumah dan pemain lain tidak dibenarkan berbuat demikian. Sekiranya pemain lain memijaknya atau tuan rumah lupa memijak dengan kedua belah kakinya ia dikira mati.

Sepak Raga

Permainan sepak raga wujud sejak 600 tahun lalu. Pada zaman Kesultanan Melayu Melaka, selain dimainkan oleh golongan bangsawan, rakyat jelata juga menggemari permainan ini. Dalam sejarah Melayu menceritakan tentang Raja Muhammad, putera Sultan Mansor Shah Muhammad tertanggal tanjaknya akibat terkena bola raga tendangan Tun Besar.Bola sepak raga diperbuat daripada bilah-bilah rotan yang dianyam bulat seperti raga sebesar isi buah kelapa dua atau tiga lapis.
Cara Bermain Dalam permainan sepak raga, beberapa pemain berdiri dan membentuk satu bulatan. Permainan ini dimulakan dengan salah seorang pemain melambung bola kepada rakannya dengan tangan. Rakannya itu akan menimang bola itu dengan kakinya sekali atau beberapa kali, sebelum menendangnya ke arah pemain lain. Pemain-pemain yang membentuk lingkungan atau bulatan itu mestilah bergilir-giliran menimang bola itu dan mengawalnya supaya tidak jatuh ke bumi. Jika bola itu jatuh, permainan dalam pusingan tersebut ditamatkan.
Menimang Bola Permainan ini memerlukan ketangkasan dan kecekapan fizikal serta ketajaman mata untuk mengukur pergerakan. Matlamat setiap pemain ialah memantapkan kemahiran menerima hantaran bola raga dan menimangnya dengan selesa selama yang mungkin. Jangka masa permainan tidak ditentukan kecuali dalam pertandingan yang lazimnya dianjurkan sebagai acara berpasukan. Pasukan yang berjaya membuat timangan paling banyak dalam suatu tempoh yang ditetapkan, dikira menang.Pada masa ini sepak raga tiada lagi dimainkan, ianya telah ditukar dengan nama kepada sepak takraw. Sepak takraw mengadukan dua pasukan yang dipisahkan oleh jaring, seperti dalam permainan badminton. Pasukan sepak takraw terdiri daripada tiga pemain. Tekong melakukan sepak mula dan mengawal bahagian belakang gelanggang. Apit kiri dan apit kanan mengawal bahagian hadapan gelanggang dan memikul tugas utama mematikan bola di gelanggang lawan.

Galah Panjang

Permainan tradisional yang dimainkan diluar rumah. Permainan ini bukan sahaja dimainkan oleh kanak-kanak sahaja tetapi sebagai pertunjukan di pesta-pesta kebudayaan kadangkala dipertontonkan untuk pelancong oleh golongan dewasa.
Permainan ini tidak dimainkan secara individu, tetapi dengan dua kumpulan. Terdiri dari kumpulan penyerang dan kumpulan bertahan. Setiap kumpulan mempunyai pemain tidak kurang dari seramai empat orang dan kebiasaannya terdiri dari sepuluh pemain sahaja.
Salah seorang dari ahli kumpulan itu akan dilantik sebagai ketua dan lainnya adalah sebagai awak-awak sahaja. Tugas ketua kumpulan adalah sebagai mengawasi setiap penyerang yang masuk dan keluar dari gelanggang, iaitu disepanjang garisan permulaan, garisan tengah dan garisan disekeliling gelanggang. Manakala awak-awak hanya menjaga garisan melintang di dalam gelanggang.
Sebelum permainan dimulakan undian secara wan tu som dijalankan oleh kedua-dua ketua pasukan. Siapa yang menang akan menjadi pasukan penyerang. Penetapan pengiraan bertukar giliran akan ditentukan terlebih dahulu, samada hanya dengan cuitan ke badan pemain atau dengan menangkap pemain.

Gelanggang Permainan Galah Panjang

Kawasan permainan yang sederhana luas diperlukan, samada di atas tanah, kawasan bertar atau bersimin dan di atas padang. Tiada ukuran khas penetapan yang perlu dipatuhi, tetapi dianggarkan antara enam hingga lapan meter lebar dan jarak bagi setiap garisan lintang gelanggang antara tiga hingga empat meter. Jumlah garisan lintang bagi awak-awak tidak terhad, ia mengikut jumlah pemain bagi setiap pasukan.
Sebagai penanda garisan, akan digunakan tepung atau tali jika dimainkan di atas padang. Cat juga boleh digunakan sekiranya gelanggang simin. Tetapi kebanyakan kanak-kanak akan melorekkan garisan tersebut di atas tanah sahaja.


Cara Bermain

Sejurus sebelum permainan dimulakan, ketua pasukan penyerang akan menepuk tangan ketua pasukan bertahan di petak kepala gelanggang. Ini menandakan permainan sudah dimulakan dan awak-awak boleh mula menyerang, samada secara individu atau beramai-ramai.
Setiap pemain hendaklah melepasi semua garisan hingga ke garisan belakang sekali dan kembali semula hingga ke garisan hadapan tanpa dapat dicuit oleh pasukan bertahan. Jika salah seorang dapat dicuit oleh pasukan bertahan maka pasukan itu dikira mati. Pertukaran kedudukan akan dilakukan iaitu pasukan yang bertahan akan jadi pasukan penyerang dan sebaliknya.

Peraturan Permainan

Kesemua pemain pasukan penyerang akan dikira mati jika salah seorang dari mereka dicuit oleh pemain pasukan bertahan.
Pemain pasukan penyerang tidak boleh berundur kebelakang setelah melepasi garisan gelanggang, ia dikira mati yang akan menyebabkan pertukaran kedudukan pasukan.
Pasukan penyerang dikira mati jika terdapat pemainnya terkeluar dari garisan gelanggang.
Pasukan penyerang dikira menang jika salah seorang dari pemainnya dapat melepasi kesemua garisan hingga kembali ke garisan permulaan. Satu mata diberikan kepada pasukan ini dan permainan akan dijalankan semula.
Mana-mana pasukan yang dapat mengumpul mata tertinggi akan dikira memenangi perlawan tersebut.

Congkak

Congkak sejenis permainan tradisional Melayu yang menggunakan papan kayu berlubang atau lubang di atas tanah dan buahnya daripada biji congkak, biji getah, biji guli dan lain-lain. Di utara semenanjung ianya dipanggil juga Jongkok.Permainan ini telah wujud sejak zaman Kesultanan Melayu Melaka lagi, tetapi tidak pasti asalnya, samada pengaruh luar telah datang bersama pedagang atau sememangnya telah dicipta oleh orang Melayu ketika itu.

Papan Congkak

Peralatan yang digunakan untuk bermain congkak biasanya diperbuat daripada batang pokok kayu besar yang diukir seperti perahu. Disebelah hujungnya diukir bentuk kepala pelbagai haiwan seperti burung manakala dibahagian badan papan diukir dengan pelbagai ukiran Melayu. Lubang sebesar 9sm. garis pusat dan 7sm. dalam ditebuk atas permukaan papan tersebut. Sekiranya permainan congkak di tanah, lubang digali dan kemudian diletak tempurung kelapa supaya tangan tidak kotor terkena tanah.Lubang-lubang congkak dibuat dalam dua barisan selari antara satu sama lain yang disebut kampung. Pada penghujung kampung terdapat sebuah lubang besar dan dalam dinamakan rumah. Jumlah kampung yang biasa terdapat pada papan congkak ialah lima, tujuh atau sembilan sebaris. Kampung-kampung ini diisikan dengan buah congkak sama banyak.

Cara Bermain

Anak-anak gadissedang bermain congkak
Dua orang pemain duduk berhadapan menghadap papan congkak, dimulakan dengan kedua-dua pemain serentak mencapai buah di kampung masing-masing dan memasukkan buah satu demi satu di dalam lubang kampung dengan pergerakan dari kanan ke kiri hingga ke rumah dan kampung lawan.Gerakan diteruskan hingga buah yang terakhir pada tangan dimasukkan dalam kampung kosong di kawasan sendiri atau lawan dan pemain hendaklah berhenti, sekiranya buah itu jatuh atau mati di kampung sendiri. Pemain itu boleh menembak kampung lawan yang setentang dengan kampungnya iaitu mengaut kesemua buah (jika ada) di dalam kampung tersebut.Pihak lawan mengambil giliran meneruskan permainan hingga buahnya mati. Sekiranya buah terakhir jatuh di dalam rumah sendiri, pemain boleh meneruskan permainan dengan mengambil buah yang masih banyak di mana-mana kampung sendiri. Sekiranya buah terakhir jatuh di kampung kosong pihak lawan, maka permainan itu mati di situ sahaja dan pihak lawan boleh memulakan permainan seterusnya hingga mati.Setelah tamat pusingan pertama, setiap pemain mengisi semula kampung dengan buah congkak dan jika ada kampung yang tidak cukup buah, ia dianggap terbakar. Kampung ini tidak boleh diisi apabila bermain pada pusingan yang kedua, ketiga dan seterusnya hingga pihak lawan mengaku kalah.

Cari Cucu

Permainan Mencari Cucu merupakan permainan tradisional yang dimainkan oleh kanak-kanak diluar rumah. Ianya dimainkan oleh beberapa orang dengan jumlah yang ramai. Halaman rumah atau tempat lapang merupakan gelanggang yang sering digemari oleh mereka.
Didalam permainan ini terdapat dua buah lagu khas yang didendangkan. Sehelai sapu tangan atau kain untuk menutup mata dan sebatang kayu tongkat diperlukan sebagai alat.

Menentukan Nenek

Sebelum permainan dimulakan seorang dari mereka haruslah menjadi nenek. Bagi menentukan nenek maka undian secara lai lai li tam plong perlu dijalankan. Siapa dikalangan mereka yang kalah dalam undian tersebut maka akan ditutup matanya dengan sapu tangan atau kain untuk dijadikan nenek. Sebatang tongkat diberikan untuk dipegang dan berperlakuan seperti nenek tua yang buta.

Permainan Cari Cucu

Kesemua pemain membuat satu bulatan mengelilingi nenek dengan berpegangan tangan diantara satu sama lain. Sebuah dendangan dinyanyikan oleh cucu secara beramai-ramai.
NyanyianNenek, nenek,si bongkok tiga.Siang mengantuk,malam berjaga.Mencari cucudimana berada.Nenek kahwindengan anak raja.
Ketika cucu bernyanyi berpusing-pusing mengelilingi nenek, maka perlakonan nenek seperti orang buta terbongkok-bongkok dengan menggunakan tongkat mencari jalan.
Setelah cucu tamat mendendangkan nyanyian, maka nenek pula mengambil giliran mendendangkan nyanyiannya.

Nyanyian

Cucu, cucutak dapat lari.Nenek tuabanyak sakti.Sekarang neneknak cari ganti.Siapa yang kena,dia menjadi.
Setelah selesai dendangan nenek masing-masing cucu duduk mencangkung mendiamkan diri dengan harapan nenek tidak mengetahui kedudukan mereka. Dengan menggunakan tongkat nenek mencari-cari cucu yang mendiamkan diri disekelilingnya. Setelah berjaya menangkap seorang cucu nenek perlu meneka nama pemain tersebut dengan betul.
Sekiranya tekaan nenek itu betul maka pemain tersebut akan menjadi nenek menggantikan tempatnya. Seandainya tekaan itu tidak tepat maka watak nenek masih menjadi miliknya dan permainan diteruskan.

Sepak Bulu Ayam

Permainan ini dikenali juga sebagai sepak bulu ayam, sebuyam atau chapteh. Dimainkan di luar rumah oleh kanak-kanak lelaki seramai dua atau lebih. Jika terdapat ramai yang bermain, kumpulan dengan terdiri beberapa orang boleh dibentuk.
Permainan ini adalah seperti permainan sepak raga, tetapi bola yang digunakan adalah dari bulu ayam yang telah dibentuk seperti sejambak bunga.

Membuat Bola

Beberapa bahan asas diperlukan bagi membuat bola bulu ayam ini. Beberapa helai bulu ayam yang terdapat pada ekor atau kepak ayam (tidak kurang dari tiga helai). Sebatang paku sederhana besar, kepingan tiub tayar yang telah dibentuk bulat berukuran antara 4sm. garispusat dan getah skrap atau getah gelang sebagai pengikat.
Beberapa keping getah tiub yang telah dibentuk bulat hendaklah dicucok paku menembusi ditengah-tengahnya. Lima helai bulu ayam sama panjang dilekatkan disekeliling paku tadi dan diikat dengan getah sekrap atau getah gelang dengan kemas. Jika untuk mendapatkan kekemasan bola tersebut sejenis gam yang kuat boleh digunakan sebelum ikatan dibuat.

Cara Bermain

Sebelum permainan dimulakan undian dijalankan terbelih dahulu bagi menentukan giliran. Undian secara lai lai li tam plong untuk semua pemain bagi menentukan siapa yang perlu memulakan terlebih dahulu mengikut gilirannya. Penentuan mata samada jumlah timbangan terbanyak atau penetapan jumlah mata tertentu juga harus dipersetujui terlebih dahulu.
Pemain disyaratkan menimbang bola bulu ayam tersebut dengan menggunakan tepi tumit kaki (tepi kaki sebelah dalam) sahaja atau juga dengan lutut. Sepakan tidak dibenarkan, jika dilakukan oleh pemain, ia dikira mati dan giliran pemain seterusnya mengambil alih pula. Permainan juga dikira mati sekiranya bola jatuh ketanah.
Mata dikira dengan cara, pemain mestilah menimbang bola tanpa henti atau mati dengan seberapa banyak timbangan yang dapat dilakukan. Pemain yang mendapat mata terendah jumlah timbangan dikira kalah, dan ia akan dikenakan denda. Pemain yang kalah dikehendaki melambungkan bola kepada pemenang, dan pemenang pula mestilah menimbang bola sebanyak tiga kali, sekiranya pemenang gagal berbuat demikian maka denda terhadap pemain yang kalah akan dikira tamat.
Pusingan seterusnya boleh dilakukan beberapa kali, pemain yang memenangi disetiap pusingan atau jumlah kemenangan banyak kali dan melebihi dari yang lainnya dikira juara.

Aci Sorok

Dibeberapa tempat permainan ini dinamakan juga sebagai main sorok-sorok. Kanak-kanak lelaki dan perempuan amat mengemari permainan ini, ia amat mudah dan jumlah pemain yang tidak terhad. Lebih ramai yang bermain lebih mendatangkan keseronokan dan bertambah meriah lagi bagi mereka.
Jenis permainan luar rumah dan memerlukan kawasan yang luas, persekitaran rumah akan dijadikan gelanggang. Sebatang pokok atau tiang akan dijadikan ibu atau rumah iaitu induk untuk pemain yang akan mencari rakan mereka yang menyorok.

Undian

Sebelum permainan dijalankan, kesemua pemain akan mencari seorang yang dinamakan pencari. Undian secara lai lai li tam plong dijalankan kepada semua pemain.
Cara Bermain dan Peraturan
Setelah pencari ditentukan, ia hendaklah berdiri dengan menutup matanya di rumah induk. Kiraan akan dibuat 1 hingga 100 atau kurang bilangannya secara kuat. Setelah selesai kiraan dibuat, pencari akan mula mencari rakan pemain lain yang menyorok disekitar kawasan yang telah ditetapkan. Jika terdapat pemain yang menyorok diluar kawasan yang telah ditetapkan ia dikira jadi dan akan mengambil peranan sebagi pencari pula.
Sekiranya pencari telah menjumpai salah seorang dari mereka, hendaklah disebut dengan kuat namanya dan dituruti dengan sebutan ibu. Dalam masa yang sama pencari hendaklah berlari ke rumah induk serta mencuit induk, dengan tujuan mematikan pemain yang ditemui agar pemain itu tidak boleh mencuit induk pula. Pencarian ini akan dilakukan berterusan hingga kesemua pemain yang menyorok ditemui.
Setelah seleasi kesemua pemain yang menyorok ditemui dan tiada seorang pun yang dapat membantu membatalkan cuitan pencari ke rumah induk, maka pemain yang mula-mula ditemui itu akan jadi pencari pula.
Seandainya pemain yang ditemui itu sempat mencuit terlebih dahulu dari pencari ke rumah induk, maka pencari ini akan jadi semula sebagai pencari dan permainan dimulakan semula. Hal yang sedemikian juga boleh terjadi sekiranya salah seorang dari pemain mencuit rumah induk dengan menjeritkan perkataan ibu, maka permainan akan dimulakan semula dan pencari akan tetap memegang peranannya.

Batu Seremban

Batu Seremban juga dikenali sebagai permainan Selambut atau Serembat. Kanak-kanak perempuan gemar memainkannya secara individu dan kebiasaannya dimainkan secara berkumpulan seramai dua hingga empat orang atau lebih.
Guli kaca, biji getah, ketulan batu kerikil sederhana besar atau ketulan-ketulan objek lain berbentuk bulat biasanya digunakan oleh kanak-kanak dalam permainan ini sebanyak lima biji. Objek-objek ini dikenali sebagai buah.
Permainan ini sering dimainkan diwaktu lapang, di serambi rumah, di dalam rumah atau dimana sahaja yang mereka gemari dengan memerlukan permukaan yang rata dan bersih. Para pemain hendaklah duduk di atas lantai, dengan cara begini memudahkan permainan tersebut dimainkan.

Menentukan Giliran

Sebelum permainan dimulakan, seorang demi seorang pemain dikehendaki menimbang buah, bagi mendapatkan mata sebagai penentuan siapa yang akan bermain dahulu sebagai pemain pertama, kedua, ketiga dan seterusnya. Cara menimbang buah adalah dengan kesemua buah diletakkan di atas tapak tangan dan dilambung keudara, kemudiannya hendaklah disambut pula dengan belakang tapak tangan. Jumlah buah yang dapat disambut itu adalah dikira sebagai mata.

Cara Bermain

Dalam bermain Batu Seremban ini terdapat beberapa peringkat atau cara sambutan buah yang berlainan. Bermula dengan peringkat pertama yang mudah dengan menggunakan sebiji buah yang dinamakan sebagai buah satu hinggalah kepada peringkat lebih tinggi atau peringkat yang teratas dinamakan buah tujuh.

Buah Satu

Kesemua buah hendaklah diselerakkan dengan cara menabur di atas lantai, berkeadaan buah-buah itu tidak bersentuhan antara satu dengan yang lain. Sebiji buah diambil untuk dijadikan ibu, dan ibu hendaklah dilambungkan keudara, dalam masa yang sama sementara buah ibu masih berada diudara, sebiji lagi buah hendaklah dikutip. Dalam masa yang sama pemain hendaklah menyambut buah ibu, apabila telah disambut sebiji buah hendaklah digenggam di dalam tangan yang sebelah lagi. Perlakuan begini dibuat berterusan sehingga kesemua buah di atas lantai itu habis dilambung dan disambut.

Buah Dua

Cara buah dua dimainkan adalah serupa seperti buah satu, tetapi buah yang dikutip mestilah dengan dua biji serentak, ini bermakna hanya dua kali lambungan buah ibu dilakukan.

Buah Tiga

Buah tiga pula terdapat sedikit perbezaan. Langkah pertama adalah dengan mengutip sebiji buah dahulu, pada lambungan kali kedua pemain hendaklah mengutip tiga biji buah serentak.

Buah Empat

Pemain mengutip kesemua empat biji buah di atas lantai dan dalam masa yang sama hendaklah menyambut buah ibu yang telah dilambungkan.

Buah Lima

Diperingkat ini urutan dari memainkan buah empat, sementara di dalam tangan tergenggam lima biji buah, sebiji dari buah hendaklah dilambungkan dan empat biji buah baki hendaklah diletakkan di atas lantai pula serta menyambut buah ibu sahaja.

Buah Enam

Ditahap buah enam terdapat perbezaan, ianya juga dinamakan buah tukar dimana dua biji buah dijadikan buah ibu. Apabila sebiji daripadanya dilambungkan ke udara maka sebiji lagi buah ibu itu hendaklah ditukarkan dengan buah lain yang terdapat di atas lantai, sehingga selesai.

Buah Tujuh

Buah tujuh adalah urutan dari peringkat permainan buah enam. Dua biji buah yang masih berada di dalam tangan hendaklah dilambungkan serantak. Sementera itu sebiji buah hendaklah dikutip. Buah ibu hendaklah disambut dengan kedua belah tangan, sebiji disebelah kanan dan sebiji lagi disebelah kiri. Pada buah ibu yang terakhir dilambungkah hendaklah juga disambut.

Menimbang

Setelah selesai kesemua peringkat dilalui, pemain hendaklah menimbang buah untuk mendapatkan mata. Menimbang buah diperingkat ini ada dua kaedah. Cara pertama sama seperti permulaan menentukan pemain, mata dikira hanya mengikut bilangan biji buah yang dapat ditimbang. Tetapi jika buah yang ditimbang itu disambut dengan cara mencangkuk, maka mata dikira sekali ganda dari jumlah biji buah yang dapat disambutnya.
Sekiranya pemain dapat bermain sehingga keperingkat menimbang dengan memperolehi mata, maka pemain tersebut boleh meneruskan permainan semula, buah satu dan seterusnya sehingga mati.
Mati PermainanSekiranya ibu tidak dapat disambut atau semasa mengutip buah di atas lantai tangan mengenai biji buah yang lain atau tidak dapat mengutip buah sehingga ibu jatuh atau semasa menimbang buah dan pemain tidak dapat walau sebiji buah ianya dikira mati (permainan ditamatkan) dan permainan akan diserahkan kepada pemain seterusnya.

Guli

Permainan guli ialah melontarkan guli dengan tepat mengenai sasarannya. Ia biasanya dimainkan oleh kanak-kanak lelaki berumur antara tujuh dan dua belas tahun. Jumlah pemain tidak melebihi lima orang.
Kawasan tanah rata dan lapang adalah gelanggang yang sesuai untuk tempat bermain guli. Biji guli yang digunakan untuk permainan ini adalah jenis guli yang diperbuat daripada batu kapur, berwarna putih dan sebesar ibu jari kaki.

Gelanggang

Satu bulatan dilukiskan di atas tanah berukuran garispusat 1m. Ditengah-tengah bulatan tersebut dilekukkan sebuah lubang sebesar 10sm. lebar dan sedalam 7sm. dengan menggunakan tumit kaki yang dihentakkan ketanah. Lubang tersebut dinamakan lubang induk. Satu garisan lurus dibina dengan jarak 3m. daripada garisan besar tersebut. Garisan ini adalah sebagai penanda mula tempat permainan.

Cara Bermain

Untuk memulakan permainan setiap pemain hendaklah meleretkan biji guli masuk ke dalam lubang induk. Guli yang masuk ke dalam lubang induk atau yang terhampir adalah dikira sebagai pemain yang pertama memulakan permainan dan diikuti oleh guli-guli kedua hampir dan seterusnya.
Pemain pertama akan menjentik gulinya kepada semua guli yang berada di dalam kawasan bulatan agar terkeluar. Sekiranya jentikan tidak mengena ia dikira mati dan pemain kedua akan membuat jentikan kepada guli-guli yang ada, begitulah seterusnya sehingga semua pemain selesai membuat jentikan ke atas guli pemain lainnya.
Pemain boleh melepaskan gilirannya tetapi dengan syarat, ia mestilah memasukkan guli miliknya ke dalam lubang induk terlebih dahulu. Pemain akan memastikan guli miliknya sentiasa berada berhampiran dengan lubang induk setiap kali jentikan dilakukan. Ini memudahkan mereka mengawal permainan.
Setiap pertukaran giliran kepada pemain berikutnya, pemain yang mengambil alih giliran dikehendaki memasukkan guli miliknya ke dalam lubang induk terlebih dahulu sebelum boleh menjetik guli lawan. Sekiranya guli tidak masuk ke dalam lubang induk, giliran untuk pemain lain diberikan.
Kiraan mata berdasarkan banyaknya jumlah jentikan dibuat terhadap guli lawan sehingga semua pemain selesai giliran.
Dua cara dendaan akan dikenakan terhadap pemain yang memungut jumlah mata terendah. Pemain yang kalah akan memasukkan guli miliknya kedalam lubang induk dan semua pemain akan memangkah guli tersebut. Cara kedua adalah dengan setiap pemain menjentik sekali seorang ke atas guli yang kalah itu jauh dari kawasan bulatan.

Gasing

Gasing popular di Semenanjung terutama di Kelantan. Orang dewasa yang memajukan seni permainan ini, bagi kanak-kanak lebih gemar dengan gasing Melayu dan Cina, kerana saiz yang kecil dan mudah dipermainkan.

Jenis-jenis Gasing

Jenis gasing yang terdapat di Malaysia termasuk gasing jantung, gasing piring atau leper, gasing kelamar, gasing telur, gasing berembang, gasing Melayu, gasing Cina, gasing buku benang dan gasing pinang.Membuat Gasing Kayu yang paling sesuai dari spesis merbau, seperti merbau tanduk, merbau darah, merbau johol dan merbau keradah, ianya mudah dilarik tetapi tidak mudah serpih. Selain itu kayu leban tanduk, limau, bakau, koran, sepan, penaga, keranji juga menjadi pilihan. Jenis kayu yang mudah didapati seperti manggis, jambu batu, ciku atau asam jawa sering digunakan untuk membuat gasing.Kayu tersebut dilarik menggunakan alat pelarik, mengikut saiz dan bentuk gasing yang telah ditetapkan. Sebelum kerja melarik dimulakan besi paksi dibenamkan ke dalam kayu tersebut agar keseimbangan dari segi bulatnya dapat dilakukan ketika melarik.Setelah gasing disiapkan maka kerja-kerja terakhir dilakukan, seperti melilitkan timah pada kepak gasing tadi agar menambah berat lagi gasing itu hingga seberat lima kilogram dan juga tak mudah serpih. Untuk menambah indah rupa parasnya maka tanduk kerbau dipasangkan dibahagian kepala gasing serta dikilatkan dengan varnis. Ini terdapat pada gasing leper atau untuk gasing uri sahaja.

Cara Bermain

Gasing dimainkan dengan dua cara, iaitu sebagai gasing pangkah atau gasing uri. Gasing pangkah, dimainkan dengan melemparkannya supaya mengetuk gasing lawan. Gasing uri dipertandingkan untuk menguji ketahanannya berpusing.Gasing pinang dimainkan oleh kanak-kanak. Buah pinang muda dikupaskan sabut dan kulitnya, dipangkaskan bahagian atas dan bahagian bawahnya, kemudian dicucukkan lidi buluh melalui pulurnya menjadi paksi serta pemegang gasing itu. Gasing ini boleh dilagakan atau diurikan.Untuk memusingkan gasing, tali setebal 1.75 cm dan sepanjang 3 hingga 5 meter dililitkan pada jambulnya hingga meliputi seluruh permukaan gasing. Kemudian gasing itu dilemparkan ke atas tanah dan serentak dengan itu tali yang melilit jambuhnya direnggut.Pertandingan GasingPertandingan gasing uri berbeza dengan gasing pangkah. Gasing uri lebih bersifat individual, manakala gasing pangkah bersifat kumpulan.
Gasing UriDua orang pembantu diperlukan dalam pertandingan gasing uri; seorang memegang cokok dan seorang lagi memegang lopok. Cokok diperbuat daripada kayu dan berbentuk leper seperti sudip, kira-kira 60 cm panjang. Lopok juga diperbuat danipada kayu tetapi berbentuk torak atau pun seperti pancang, 45 cm panjang. Di hujung lopok itu dilekatkan logam bergaris pusat 4-5 cm. Tempat permainan atau arena gasing dipanggil bong. Bong berbentuk bulat, bergaris pusat kira-kira 3.25 meter, dan dibuat di atas tanah yang keras.Gasing yang berpusing dipindahkan oleh jong (juru) cokok ke atas lopok yang telah dicacakkan di atas tanah. Gasing yang berpusing paling lama dikira pemenang pertandingan. Biasanya gasing uri berupaya berpusing lebih daripada satu jam. Gasing PangkahGasing jenis ini pula dimainkan secara berkumpulan. Setiap pasukan terdiri daripada dua hingga lima orang. Untuk menentukan pasukan menanti dan pasukan memangkah, peraduan uri diadakan, antara gasing-gasing yang mewakili pasukan-pasukan yang mengambil bahagian. Pasukan yang gasingnya paling lama berpusing menjadi pasukan memangkah pertama. Permainan dimulakan dengan pasukan menanti melemparkan gasing mereka ke tengah-tengah bong. Kemudian pasukan memangkah pula memangkah gasing mereka. Tiap-tiap gasing pasukan memangkah mesti mengetuk salah satu gasing pasukan menanti. Tujuannya ialah sama ada memecahkan gasing lawan ataupun sekurang-kurangnya menjejaskan keseimbangan pergerakannya supaya cepat berhenti berpusing.Dalam perlawanan gasing ini, setiap pasukan mempunyai jong cokok. Selesai pemangkahan, gasing-gasing di dalam bong itu dicokokkan dan dipindahkan ke atas lopok, seperti dalam pentandingan gasing uri. Jika salah satu gasing pihak menanti berpusing lebih lama, pihak itu tidak diberi markah tetapi ditukarkan menjadi pemangkah. Pasukan yang memangkah tadi kini menjadi pasukan menanti pula.

Impak Maksima

Evolusi KL Drift

Konsep Muslim dan Mu'min

OBJEKTIF


MEMBERI PENGERTIAN ISLAM,IMAN,DAN IHSAN
MENYATAKAN DALIL NAQLI MENGENAI ISLAM,IMAN,DAN IHSAN
MENJELASKAN SIFAT-SIFAT MUSLIM DAN MU’MIN SERTA PERBEZAAN DI ANTARA KEDUA-DUANYA
MENYENARAIKAN CIRI-CIRI MUHSAN YANG SEJATI.



ISLAM


ISLAM PADA BAHASA ADALAH SEJAHTERA,SELAMAT,AMAN DAN MENYERAH.PADA SYARA’ PULA MENYERAH DIRI KEPADA ALLAH


IMAN


•IMAN PADA BAHASA IALAH PERCAYA DAN YAKIN.PADA SYARA’ PULA MENGAKU DENGAN LIDAH,MEMBENARKAN DALAM HATI DAN MENGAMALKAN SEGALA PERINTAH ALLAH


IHSAN


IHSAN PADA BAHASA ADALAH MEMBUAT KEBAIKAN KEPADA ORANG LAIN,MANAKALA PADA SYARA’ PULAIALAH KESUNGGUHAN,KETEKUNAN DAN KEIKHLASAN DALAM MELAKUKAN SESUATU PEKERJAAN.

Profil Panjang dan Profil Rentas Sungai

●Aliran sungai dibahagikan kepada tiga bahagian iaitu:
(a) Hulu
(b)Tengah
(c)Hilir
●Tindakan sungai pula dibahagikan kepada proses iaitu:
(a)Hakisan
(b)Angkutan
(c)Pemendapan


■ Peringkat hulu sungai mengalami proses hakisan manakala bahagian tengah sungai mengalami proses hakisan dan pemendapan.
■ Peringkat hilir sungai yang beraliran perlahan mengalami proses pemendapan.
■ Profil panjang sungai ialah bentuk keseluruhan aliran sungai daripada puncanya di bahagian hulu hingga ke muara.
Air Terjun terbentuk apabila air sungai mengalir turun dari aras yang tinggi secara tiba-tiba.
Likuan Sungai terbentuk apabila sungai mengalir perlahan dan berkeluk.
Hakisan di tebing liku cekung sungai membentuk tebing tinggi dan curam.
Pemendapan di tebing liku cekung membentuk tebing landai.
Hakisan tebing sungai yang berterusan menyebabkan segenting sempit terbentuk.
Segenting ini terputus semasa banjir dan liku terpenggal terbentuk.

■ Profil rentas sungai pula merujuk bentuk lurah sungai pada setiap peringkat.

Apabila liku sungai terpisah daripada sungai utama,tasik ladam terbentuk.
Pemendapan di bahagian muara sungai yang berterusan membentuk delta.
☻Bahagian hulu:
1.Lurah sungai berbentuk ‘V’ dan bercerun curam.
2.Sungai mengalami hakisan menegak.
3.Bentuk muka bumi-jeram, air terjun dan lubuk.

Pak Lomak

PAK LOMAK Oleh Haji Ismail Adnan - Tokoh-tokoh Ternama Negeri Johor (Yayasan Warisan Johor)
Pak Lomak ialah salah seorang pejuang terbilang Johor yang sentiasa diingati kerana sumbangan pentingnya dalam perkembangan ghazal sebagai seni muzik yang menjadi identiti kebudayaan Johor. Menurut Mohd. Ishak Abdul Aziz dalam tulisannya yang diterbitkan oleh Kementerian Kebudayaan Belia dan Sukan Malaysia pada tahun 1978, Pak Lomak merupakan seorang tokoh yang digelar sebagai Bapa Ghazal Melayu Johor atau Pendeta Ghazal Melayu Johor. Justeru perbincangan tentang perkembangan muzik ghazal Johor tidak lengkap sekiranya tidak dikaitkan dengan nama Pak Lomak.
Sebenarnya sumbangan Pak Lomak dalam pembangunan negeri Johor tidak terbatas dalam perkembangan senimuzik ghazal semata-mata. Beliau juga adalah seorang pegawai tentera yang berdedikasi dalam Pasukan Askar Negeri Johor (Johore Military Force) berpangkat Leftenan Kolonel di bawah pimpinan Seri Paduka Baginda Sultan Ibrahim, pentadbir yang berjaya, penggiat drama bangsawan yang gigih, penulis dan ahli bahasa yang berwibawa. Sehingga akhir hayatnya Pak Lomak adalah Setiausaha Pakatan Bahasa Melayu Persuratan Buku Diraja Johor (PBMPB) di bawah pimpinan Mejar Dato’ Haji Mohd Said Sulaiman. Jawatan-jawatan lain yang pernah disandang oleh Pak Lomak termasuk Komandan Pasukan Askar Negeri Johor, Ahli Mesyuarat Kerajaan Negeri Johor dan Ahli Majlis Menyusun Rang Undang-undang Kawalan Islam Johor.
Dalam bidang penulisan, antara hasil karya Pak Lomak termasuk syair-syair yang digubah dengan menggunakan tema berdasarkan bulan-bulan dalam kalendar Islam. Misalnya syair beliau untuk bulan Syawal digubah dalam bentuk Ucapan Selamat Hari Raya Aidilfitri yang kreatif dan menarik.
Pak Lomak atau nama sebenarnya Musa bin Yusof telah dilahirkan pada 2 Mac, 1889. Nama Pak Lomak sebenarnya adalah gelaran yang diberi oleh keluarganya sendiri sebagai mengambil sempena kenalan baik keluarga bangsa Jerman yang bernama Lomax. Beliau merupakan anak saudara kepada Ibrahim bin Mohd. Salleh (Pak Yem) dan cucu kepada Mohd. Salleh b. Perang, Dato’ Bentara Luar yang dikenali sebagai perintis ghazal Melayu Johor. Oleh yang demikian, dapatlah dikatakan bahawa Pak Lomak adalah pewaris yang melanjutkan kesinambungan perkembangan ghazal di negeri Johor daripada datuknya, tak ubah bagaikan kuah tumpah ke nasi. Dalam hubungan ini, Dato’ Abdullah Mohamed dalam tulisannya The Ghazal in Arabic Literature and in Malay Music (Malaysia in History, Jilid 14, Oktober 1971, Persatuan Sejarah Malaysia) antara lain menyatakan:
(Dato’ Bentara Luar) was a man of great versatility. Among his hobbies was music of all sorts….He brought Malay music, including the ghazal, to the area in Johore…Most members of his families of the old Datos in Johore, have retained an interest in music, especially the ghazal. His grandson, the late Colonel Musa of the old Johore Military Force was one of the finest exponents of the ghazal.
Minat Pak Lomak terhadap muzik ghazal amat mendalam. Boleh dikatakan Pak Lomak sanggup pergi kemana sahaja untuk mengetahui lebih banyak lagi hal ehwal dan selok belok muzik ghazal ini. Malah apa sahaja yang dikaitkan dengan muzik dipelajarinya tanpa mengerti erti jemu. Beliau pernah merantau ke India memperlajari muzik, dan kembali ke negeri Johor dengan membawa bersama-sama pelbagai alat muzik India seperti Tabla dan Harmonium yang disesuaikan penggunaannya ke dalam muzik ghazal Melayu. Tidak ketinggalan juga, Pak Lomak memperlajari cara-cara bermain pelbagai alat muzik di samping belajar menyanyi pelbagai lagu berirama Hindustan, Parsi, Cina, Jepun dan lain-lain lagi. Dan segala usaha pembelajarannya itu dilakukan dengan bersungguh-sungguh. Hal ini jelas dapat dilihat dalam melalui tulisan Pak Lomak sendiri yang terungkap di dalam autobiografinya. Dalam autobiografi ini, antara lain Pak Lomak menulis:
Berlagu seperti Maulud Melayu, berzanji berqasidah lagu-lagu Arab semuanya itu saya campuri dan permainan bunyi-bunyian dan nyanyian seperti muzik ghazal Melayu, zapin Arab hingga nyanyian dan bunyian Cina dan Jepun itu pun saya campuri juga. Ada juga saya karangkan lagu-lagu joget dan lagu-lagu zapin. Tetapi lagu-lagu ghazal Melayu yang lebih banyak, menurut rentak senjut secara Hindustan.
Segala ilmu pengetahuan, kemahiran dan pengalaman yang terhimpun dalam diri Pak Lomak itu dicurahkan dalam usahanya untuk memperkembangkan muzik ghazal Johor, terutama melalui penubuhan kumpulan-kumpulan ghazal di daerah-daerah seluruh negeri Johor. Sesungguhnya Pak Lomak adalah tokoh yang bertanggungjawab menyebar-luaskan muzik ghazal Melayu sehingga akhirnya muzik ini diterima sebagai salah satu cabang kesenian Melayu yang menjadi hak rakyat dan negeri Johor.
Dalam hubungan ini, usaha menyebarkan muzik ghazal secara meluas ke daerah-daerah ini amat berkesan. Boleh dikatakan di setiap daerah yang menubuhkan kumpulan ghazal, Pak Lomak pernah menjadi pemimpinnya. Usaha Pak Lomak bermula dengan penubuhan ghazal di Johor Bahru pada tahun 1906. Beberapa pembaharuan telah dilakukan dalam kumpulan ghazal ini, termasuk mendendangkan lagu-lagu berirama Parsi dan Hindustan bersama-sama dengan lagu-lagu ghazal Melayu serta penggunaan tabla sebagai alat tambahan yang digunakan dalam persembahan kumpulannya. Selain itu, Pak Lomak juga pernah memimpin kumpulan ghazal di Muar yang ditubuhkan ketika beliau bertugas sebagai seorang pegawai tentera berpangkat Mejar di dalam Pasukan Askar Negeri Johor yang berpengkalan di Tanjung Ketapang, Muar.
Usaha Pak Lomak menubuhkan kumpulan-kumpulan ghazal menyebabkan seni muzik ghazal tersebar luas dan mendapat sambutan hangat daripada masyarakat tempatan. Hal ini merupakan satu perkembangan yang menarik. Bagi meningkatkan lagi perkembangan muzik ghazal ini, Pak Lomak kemudiannya telah berusaha menyediakan satu wadah galakan dalam bentuk pertandingan ghazal antara daerah-daerah di negeri Johor. Pak Lomak sendiri menggerakkan segala perancangan dan perlaksanaan pertandingan ini, termasuk dari segi menyediakan peraturan pertandingan. Pertandingan ini telah diadakan sekitar tahun 1940 an dan pernah dijalankan di Johor Bahru, Batu Pahat dan Singapura.
Sesungguhnya Pak Lomak adalah seorang pejuang terbilang Johor yang serba boleh dalam pelbagai bidang - penulisan, pentadbiran, pementasan dan ketenteraan. Namun begitu, sumbangan terbesar Pak Lomak terhadap negeri Johor khasnya dan negara amnya adalah dalam bidang muzik ghazal. Jika datuknya Dato’ Bentara Luar dianggap sebagai perintis ghazal Melayu Johor, maka Pak Lomak adalah penerus tradisi yang amat berwibawa sehingga layak dengan gelaran Bapa Ghazal Melayu Johor.
Dalam bidang muzik, Pak Lomak tidak sekadar dapat memainkan pelbagai jenis alat muzik lama dan baru, tetapi juga mencipta lagu-lagu dan sekaligus menyanyikan lagu-lagu tersebut. Lagu-lagu ciptaan Pak Lomak tidak sekadar terhad kepada rentak ghazal sahaja, tetapi meliputi juga lagu-lagu rentak zapin dan joget. Namun begitu, lagu-lagu ghazal lah merupakan ciptaannya yang berkesan, diminati dan terus kekal popular hingga sekarang bagaikan tak lapuk dek hujan dan tak lekang dek panas. Usaha mencipta lagu-lagu ghazal antara lain adalah hasil pertandingan ghazal yang dianjurkannya itu yang telah memberi dorongan kuat untuk terus bergiat dengan lebih aktif di dalam bidang kesenian ini. Antara lagu-lagu ghazal ciptaan Pak Lomak termasuklah Seri Mersing, Musalmah, Embun Menitik, Pak Ngah Balik, Jalak Lenteng, Kuala Sedili, Kuala Mersing, Puteri Ledang, Makan Sirih, Seri Banang, Seri Sedili, Embun Berderai, Teberau Kampung, Fajar Menyingsing, Nari Rendam, Hidup Tak Lama, Seri Muar, Datuk Keramat, Punai Melayang, Gunung Banang, Tanjung Malim dan Seri Pontian.
Sebagai kesimpulan, dapatlah diringkaskan bahawa Pak Lomak merupakan seorang tokoh pejuang Johor yang mengangkat martabat negeri ini melalui kesenian, khususnya ghazal Melayu yang amat terkenal itu.”Pak Lomak adalah ghazal dan ghazal adalah Pak Lomak” bukan merupakan ungkapan yang asing apabila merujuk peribadi tokoh penting ini. Pak Lomak telah menyebatikan dirinya dengan muzik Ghazal dan meletakkannya menjadi identiti kebudayaan Johor melalui usaha-usaha berikut:
* Mencipta lagu-lagu ghazal berkualiti, terus terkenal dan berkekalan.
* Menyebarkan perkembangan ghazal secara luas meliputi daerah-daerah seluruh negeri Johor melalui penubuhan kumpulan-kumpulan ghazal di peringkat daerah.
* Memantapkan persembahan ghazal dengan cara menambahkan bilangan alat-alat muzik yang digunakan dalam kumpulan ghazal termasuk alat-alat moden dan traditional
dan
* Memodenkan corak persembahan muzik ghazal dengan memasukkan lagu-lagu berirama Hidustan dan Parsi dalam persembahan di samping mengubahsuai penggunaan alat muzik, misalnya gambus menggantikan sitar.
Komitmen Pak Lomak terhadap semi muzik ghazal begitu mendalam sekali. Minatnya tidak pernah luntur, kecintaannya tidak pernah pudar dan keyakinannya tidak pernah tergugat. Beliau telah menghabiskan usianya mengabdikan dirinya mengembangkan muzik ghazal Melayu ini secara berterusan. Pak Lomak terus menyemarakkan muzik ghazal hingga ke akhir hayatnya. Beliau telah menghembuskan nafas terakhirnya pada 30 Jun 1960 ketika mengadakan persembahan muzik ghazal di kediaman Ungku Moksin di hadapan para tetamu termasuk yang datang dari Amerika Syarikat. Usia Pak Lomak ketika itu ialah 79 tahun.

Kena sontot dengan kawan

Hari ini ako pergi ke makmal komputer sebab ako ada kelas sejarah tetapi Cikgu Adnan tak datang.Jadi ako dengan pelajar yang lain masuk ke dalam kelas sebab ada cikgu lain yang ganti Cikgu Adnan.Nama cikgu tu Puan Aslina.Dia ada menjual penanda buku dan coklat sempena Hari Guru.Semasa ako nak buat tempahan kat cikgu tiba-tiba kawan baik ako dari datang belakang ako,lepas tu dia pergi sontot ako.Ako rasa macam nak nangis pun ada sebab ako punya punggung sakit.Ako terus tak boleh duduk lepas kena sontot.Lepas dah tak sakit lagi ako marah2 dia.Dalam hati ako rasa macam nak maki je dia.Lepas tu terus pergi tempat lain.Kawan sebelah ako tanya ako kenape?Ako pun cakap dengan dia yang ako kena sontot.Tiba-tiba budak yang sontot ako pun naik angin sampai dia merajuk sebab ako bagi tau orang lain yang ako kena sontot.Dia cakap ako suka mengadu.Kalau ako pandai sontot dah lama ako sontot dia.Sepatutnya ako yang merajuk tapi dia yang merajuk.Siapa nama budak yang sontot ako tu tak boleh ako bagi tau sebab nanti dia kecil hati.Siapa yang makan cili dia yang terasa pedasnya.

Istinjak

PENGERTIAN DAN HUKUM

ISTINJAK IALAH PERBUATAN MEMBERSIHKAN KUBUL (KEMALUAN) DAN SELEPAS MEMBUANG AIR BESAR ATAU AIR KECIL DENGAN MENGGUNAKAN ALAT-ALAT TERTENTU.
HUKUM BERISTINJAK ADALAH WAJIB.



ALAT-ALAT ISTINJAK

§AIR MUTLAK:
AIR HUJAN, AIR PAIP, AIR TELAGA, AIR LAUT, AIR SUNGAI, AIR SALJI, AIR MATA AIR DAN AIR EMBUN.
■ BENDA KESAT:
KERTAS, TIISU, DAUN KERING, KAYU DAN BATU.


BAHAN-BAHAN YANG HARAM DIGUNAKAN UNTUK BERISTINJAK.


KERTAS ATAU BAHAN YANG BERTULIS AYAT AL-QURAN ATAU HADIS NABI.
TAHI KAMBING DAN TAHI LEMBU.
ROTI, BISKUT ATAU BUAH-BUAHAN.
PLASTIK DAN GULI.
KACA DAN BULUH.



SYARAT-SYARAT ISTINJAK DENGAN BENDA KESAT


BERSIH DAN KERING.
NAJIS YANG ADA PADA KUBUL ATAU DUBUR BELUM KERING.
NAJIS YANG KELUAR TIDAK MELELEH KETEMPAT LAIN SEPERTI PEHA ATAU BETIS.
TIDAK ADA BENDA YANG MELEKAT DITEMPAT KELUAR NAJIS SEPERTI DEBU DAN TANAH.

Cara-cara istinjak


§MENGGUNAKAN BATU DAN AIR-
BERSIHKAN TEMPAT KELUAR NAJIS DENGAN TIGA BIJI BATU DAN SEBIJI BATU YANG MEMPUNYAI TIGA BUCU. SETELAH ITU,BASUH DENGAN AIR MUTLAK SEHINGGA BERSIH.
■ MENGGUNAKAN AIR-
BASUH TEMPAT KELUAR NAJIS DENGAN AIR MUTLAK SEHINGGA BERSIH.
■MENGGUNAKAN BENDA-BENDA KESAT-
BERSIHKAN TEMPAT YANG KENA NAJIS DENGAN BENDA KESAT SEPERTI KERTAS DAN TISU HINGGA BERSIH.



HIKMAH ISTINJAK

DIKASIHI OLEH ALLAH.
DAPAT MELAKUKAN IBDADAT DENGAN KHUSYUK.
TERHINDAR DARIPADA PENYAKIT.
MENYEGARKAN BADAN DAN MEMBEERIKAN KETENANGAN JIWA.
MEMBERI KESELESAAN KEPADA DIRI DAN ORANG LAIN.
MELAHIRKAN INDIVIDU YANG SENTIASA MENJAGA KEBERSIHAN.

Najis

PENGERTIAN NAJIS


●NAJIS DARI SEGI BAHASA IALAH BENDA-BENDA KOTOR DAN JIJIK.
●NAJIS DARI SEGI ISTILAH IALAH KOTORAN YANG MENYEBABKAN TIDAK SAH SOLAT DAN IBADAT-IBADAT LAIN.


JENIS-JENIS NAJIS


●NAJIS MUHAFFAFAH:
AIR KENCING KANAK-KANAK LELAKI YANG BERUMUR DIBAWAH DUA TAHUN YANG MINUM SUSU IBUNYA SAHAJA.
●NAJIS MUTAWASITAH:
SEPERTI DARAH,TANAH,BANGKAI TAHI DAN SELAINNYA.
●NAJIS MARALLAZAH:
ANJING,BABI DAN KEKOTORANNYA.

CARA MENYUCI NAJS


●NAJIS MUHAFFAFAH:
LAP TEMPAT KENA KENCING DAN RENJIS DENGAN AIR MUTLAK.
●NAJIS MUTAWASITAH:
BUANGKAN NAJIS DAN BASUH DENGAN AIR MUTLAK SEHINGGA HILANG BAU,RASA DAN WARNA.
●NAJIS MURALLAZAH:
BUANG NAJIS DAN BASUH DENGAN AIR MUTLAK SEBANYAK TUJUH KALI.SATU BASUHAN DARIPADANYA DENGAN AIR BERCAMPUR TANAH(SERTU).

Bersuci Asas Kebersihan

PENGERTIAN

●BERSUCI DARI SEGI BAHASA IALAH MEMBERSIHKAN SESUATU DARIPADA KEKOTORAN.
●BERSUCI DARI SEGI ISTILAH IALAH MEMBERSIHKAN DIRI PAKAIAN DAN TEMPAT DARIPADA HADAS

Benda Kotor:
ISLAM MENGANJURKAN UMATNYA SUPAYA MENJAGA KEBERSIHAN DAN KESUCIAN. IA HENDAKLAH DIJADIKAN BUDAYA HIDUP UMAT ISLAM .OLEH ITU, ISLAM MENUYURUH KITA SUPAYA MENJAUHKAN DIRI DARIPADA PERKARA- PERKARA KOTOR DAN KEJI.
nBENDA-BENDA KOTOR YANG NAJIS ADALAH SEPERTI ANJING,BABI,DARAH,BANGKAI DAN TAHI NAMUN ADA BENDA YANG KELIHATAN KOTOR TETAPI BUKAN NAJIS SEPERTI LUMPUR.
DAN NAJIS.

AKIBAT MENGABAIKAN KEBERSIHAN



MERENDAHKAN MARUAH UMAT ISLAM .
TIDAK SELESA BERGAUL.
TIDAK DISUKAI OLEH ALLAH.
INDUSTRI PELANCONGAN TERJEJAS.
MUDAH DIJANGKITI PENYAKIT.

PERBANDINGAN AMALAN DI ANTARA ORANG YANG BERSIH DAN ORANG YANG PENGOTOR.


AMALAN ORANG YANG MENJAGA KEBERSIHAN:
MEMASTIKAN MAKANAN YANG DIAMBIL HALAL DAN BERKUALITI.
SENTIASA MENJAGA KEBERSIHAN DIRI,MAKANAN,PAKAIAN,PERSEKITARANDAN IKIRAN.
IDAK MEMBUANG SAMPAH MERATA-RATA.
SENTIASA DALAM KEADAAN BERWUDUK.
SENTIASA BERFIKIRAN POSITIF DAN BERMOTIVASI.
BERAKHLAK DAN BERBUDI PEKERTI YANG MULIA.


AMALAN ORANG YANG PENGOTOR :



MAKAN MAKANAN YANG HARAM,SYUBAHAH DAN TIDAK BERKUALITI.
TIDAK MENJAGA KEBERSIHAN DIRI,MAKANAN,PAKAIAN,PERSEKITARAN DAN FIKIRAN.
MEMBUANG SAMPAH MERATA-RATA.
SENTIASA DALAM KEADAAN KOTOR.
SENTIASA BERFIKIRAN NEGATIF DAN MALAS.
BERTINGKAH LAKU BURUK ATAU TIDAK SOPAN.



HIKMAH BERSUCI


MENCERGASKAN JASMANI DAN MENCERDASKAN MINDA.
KELUARGA AKAN HIDUP HARMONI DAN SELESA.
MASYARAKAT TERHINDAR DARIPADA PENYAKIT.
MURID-MURID DAPAT BELAJAR DENGAN SELESA.
EKONOMI MASYARAKAT DAPAT DITINGKATKAN.



BAHAN BERSUCI



AIR MUTLAK:
AIR PAIP,AIR HUJAN,AIR LAUT,AIR SUNGAI,AIR PERIGI,AIR MATA AIR,AIR EMBUN,AIR SALJI ATAU AIR BATU.
■TANAH ATAU DEBU YANG SUCI UNTUK BERTAYAMUM.
■BENDA YANG KESAT SEPERTI BATU, KAYU, KERTAS DIGUNAKAN UNTUK ISTINJAK.
■ BAHAN YANG BOLEH MENGHILANGKAN DARAH DAN LENDIR YANG ADA PADA KULIT BINATANG KETIKA MENYAMAK SEPERTI BAHAN KIMIA DAN TAWAS.

Maklumat Tentang Masalah Sosial

Pengenalan

Kebelakangan ini terlalu banyak diperkatakan isu yang berkaitan dengan masalah sosial yang melibatkan remaja.
Pelbagai andaian, hujah, cadangan, program dan aktiviti bagi menangani masalah sosial ini diutarakan.
Perlakuan sosial yang negatif dalam bentuk devian sosial tidak seharusnya merupakan satu petunjuk ke atas kelemahan masyarakat untuk membudayakan pembangunan secara positif yang berteraskan prinsip dan nilai-nilai murni kemanusiaan.



Pengertian masalah sosial remaja
Secara umumnya masalah sosial merangkumi berbagai perlakuan negatif anggota masyarakat yang tidak membawa sokongan dan keuntungan kepada kekuatan sistem dan struktur ekonomi yang diamalkan dalam sesuatu masyarakat ataupun negara.
Secara perundangan tidak terdapat definisi yang khusus bagi mengkategorikan remaja. Akta Pekerjaan Kanak-Kanak dan Orang Muda 1996 mentakrifkan seorang kanak-kanak adalah mereka yang berada dalam lingkungan umur 10 hingga 14 tahun. Dalam Akta Pengangkatan 1952, kanak-kanak didefinisikan mereka yang berumur 21 tahun ke bawah. Walaupun setiap akta ini tidak menjelaskan peringkat umur tertentu, secara umumnya dalam membicarakan masalah remaja, golongan remaja yang perlu ditumpukan adalah yang berumur di bawah 21 tahun dan sebahagian besar daripada mereka masih dalam alam persekolahan.

Punca Keruntuhan Akhlak

Daripada data dan statistik yang dibentangkan, terbukti keruntuhan ahklak di kalangan remaja masih pada tahap yang tinggi. Keruntuhan ahklak ini dapat dilihat dari pelbagai sudut. Antara punca yang dikenal pasti adalah seperti berikut;

1. Salah satu faktor yang dikaitkan dengan keruntuhan akhlak remaja adalah penglibatan dalam jenayah. Remaja yang terlibat dalam jenayah bukan sahaja datang daripada keluarga yang miskin tetapi juga keluarga berada, malah segelintir daripada mereka berasal daripada keluarga yang mempunyai latar belakang yang baik.
Justeru, bolehlah dikatakan bahawa punca-punca keruntuhan akhlak yang utama adalah kemerosotan dari segi asuhan, didikan, bimbingan serta kawalan oleh ibu bapa atau penjaga.


Selain itu, tekanan hidup, sikap mengejar kemewahan serta penglibatan dalam aktiviti sosial lain menyebabkan ibu bapa dan anak kurang mempunyai masa atau kesempatan untuk bercakap, berbincang, berdamping antara satu sama lain. Malah ada yang jarang bersua muka. Keadaan ini menyebabkan remaja membawa cara hidup sendiri tanpa panduan dan pengawasan ibu bapa.
Keluarga yang terlalu mewah cara hidupnya juga menyebabkan keruntuhan disiplin remaja. Sebagai contoh, ibu bapa yang terlalu memanjakan anak-anak kerap memberikan wang saku yang terlalu banyak. Perbuatan ini menyebabkan mereka mudah dipengaruhi oleh remaja lain yang bersuka-suka. Kesan pergaulan bebas dan terpengaruh dengan rakan-rakan sebaya yang rosak akhlak akan memburukkan lagi keadaan. Juga sikap ibu bapa yang tidak mengambil berat tentang kelakukan dan pergaulan anak remaja mendorong pada kerosakkan ahklak.


Remaja yang terlalu awal terdedah kepada alam masyarakat yang mempunyai sikap yang kompleks tanpa bimbingan mencukupi daripada ibu bapa juga merupakan salah satu faktor keruntuhan akhlak.

Antara punca-punca lain keruntuhan akhlak yang berkaitan dengan hubungan kekeluargaan adalah alam rumah tangga yang tidak teratur, perpisahan ibu bapa, pertengkaran yang kerap berlaku dalam keluarga, keadaan sosio-ekonomi yang sempit, suasana rumah tangga yang tidak harmonis dan tenteram serta tidak keupayaan pihak penjaga mengawasi pendidikan anak-anaknya boleh juga membawa kepada kancah keruntuhan moral.
Justeru, sebagai ibu bapa dan anggota masyarakat yang bertanggungjawab, kita seharusnya menjalankan kewajipan dengan merancang aktiviti, mengenal pasti masalah anak, memberi nasihat, pedoman, memberikan kemudahan-kemudahan serta mengawal selia anak sepanjang masa.


2. Pengaruh persekitaran, luaran dan media massa juga sentiasa membentuk perilaku para remaja yang masih mentah dalam menghadapi cabaran hidup. Pelbagai dorongan yang kurang sihat dipaparkan melalui persekitaran ini yang seterusnya menyebabkan mereka terikut-ikut dengan pengaruh ini. Lantaran itu untuk memenuhi keinginan ini, mereka merayau-rayau di pusat-pusat membeli-belah, pusat permainan video dan secara tidak langsung terlibat dalam pergaulan bebas.

3. Pengaruh di sekolah juga penting dalam pembentukkan akhlak remaja. Tekanan yang dihadapi pelajar semasa di sekolah kerana tumpuan terpaksa diberikan dalam akademik serta guru yang kurang profesional dalam menangani masalah pelajar yang bermasalah akhirnya menyebabkan pelajar mengambil jalan mudah untuk keluar daripada masalah itu dengan terlibat dengan kegiatan-kegiatan yang kurang sihat. Situasi ini didorong oleh kurang perhatian daripada ibu bapa di rumah.


Cara Mengatasi Masalah

Perbincangan mengenai keruntuhan ahklak remaja adalah berkisar isu pelajar remaja. Justeru, strategi mengatasi masalah seharusnya ditumpukan pada golongan remaja ini. Berikut beberapa saranan:

1. Peranan ibu bapa adalah amat penting dalam memberikan perhatian yang serius terhadap anak-anak mereka. Ibu bapa mestilah memperhatikan setiap gerak-geri atau pergerakan anak-anak mereka. Ibu bapa hendaklah sentiasa mengetahui dan mengenal pasti masalah yang dihadapi oleh anak mereka serta sanggup meluangkan masa untuk mengatasai masalah tersebut. Ibu bapa juga seharusnya mengetahui rakan-rakan anak mereka dan sentiasa memastikan anak-anak mereka berkawan dan bergaul dengan mereka yang mempunyai kedudukkan moral yang baik.


Selain itu ibu bapa hendaklah menghabiskan sebahagian daripada masa seharian bersama anak-anak mereka dengan memberikan keyakinan, keberanian, mewujudkan sikap positif terhadap masalah, emosi dan keputusan. Selain itu tingkatkan penghayatan anak-anak terhadap agama, nilai-nilai murni, motivasi, melatih anak cara bersopan, prinsip-prinsip akauntabiliti, tepati janji, berketerampilan, menunjukkan keperibadian yang mulia, amanah, sanggup menerima kelemahan diri serta meneroka potensi anak. Ibu bapa hendaklah menjadi role model kepada anak.

2. Pendekatan akademik. Ini boleh dilakukan dengan menambahkan aktiviti-aktiviti berteraskan akademik dan separa akademik seperti kegiatan ko-kurikulum di sekolah. Begitu juga dengan perubahan-perubahan teknik-teknik pengajaran seperti penggunaan komputer, video, bantuan alat pandang dengar dan teknik pengajaran luar kelas.
3. Mewujudkan sistem perundangan di sekolah. Peruntukan undang-undang di peringkat sekolah boleh menimbulkan rasa takut di kalangan pelajar sekolah, di samping mengurangkan beban dan tanggungjawab pihak sekolah dan pihak ibu bapa dalam pengawasan disiplin.
4. Penguatkuasaan Undang-Undang oleh pihak berkuasa seperti polis. Bidang kuasa polis yang sedia ada perlu digunakan oleh pihak pentadbir sekolah dalam mendisiplinkan pelajar-pelajar. Pihak pentadbir hendaklah mengambil kesempatan dengan merujuk masalah pelajar ini kepada pihak polis.

5. Langkah-langkah pencegahan yang bersesuaian hendaklah diadakan seperti kaunseling di peringkat sekolah. Kaunseling di peringkat sekolah adalah penting dalam membantu remaja mengatasi masalah mereka. Program ini akan lebih bermakna sekiranya kaunselor-kaunselor yang berkelayakan dan berpengalaman dilantik dalam memantapkan pelaksanaan dan keberkesanan kaunseling tersebut.
6. Persatuan Ibu Bapa dan Guru (PIBG) perlulah memainkan peranan yang penting. Pertemuan yang lebih kerap antara ibu bapa, penjaga dan guru perlu diadakan khasnya bagi pelajar-pelajar yang bermasalah. Ibu bapa seharusnya menerima teguran daripada guru dengan sikap terbuka dan positif.

Masalah Sosial

Saban hari isu-isu gejala sosial yang membabitkan gadis remaja hangat diperkatakan , secara tidak langsung, isu ini turut menggambarkan bahawa bahawa gadis remaja kini semakin agresif, berani, liar .

Siapa yang harus dipersalahkan dan mengapa perkara ini berlaku? Sehubungan dengan itu cahaya berpeluang menemu ramah Prof.Dr Fatimah Yussof,Ketua ProgramPsikologi,Pusat Pengajian Psikologi dan Pembangunan Manusia UKM bagi mengupas permasalahan gejala sosial di kalangan remaja perempuan ini dengan lebih lanjut.







Perasaan Ingin Tahu dan Ingin Mencuba
“Remaja ialah mereka yang berumur 18 tahun ke bawah. Pada peringkat usia ini, mereka mempunyai perasaan ingin tahu yang tinggi. Justeru apa-apa sahaja perkara baru yang terjadi di sekeliling mereka, akan mengundang perasaan ingin tahu di kalangan remaja. Secara tidak langsung membuatkan mereka terdorong untuk mencuba dan melakukan perkara-perkara tersebut”.

“Perasaan begitu sebenarnya adalah baik untuk remaja, namun yang menimbulkan masalah apabila mereka tiada ‘guide line’ dari orang-orang yang sepatutnya, umpamanya para ibu bapa, keluarga, jiran dan sebagainya. Jadi perasaan ingin tahu remaja akan mendorong mereka melakukan apa ingin dilakukan tanpa memikirkan baik atau buruknya perkara perkara tersebut”.

Pengaruh Rakan Sebaya
“Kawan-kawan menjadi orang yang rapat dengan mereka. Kawan yang baik, boleh membimbing mereka kepada kebaikan, namun jika tersilap memilih kawan, akan mempengaruhi mereka kepada perkara-perkara yang buruk. Selain itu sikap remaja turut menyumbang kepada gejala sosial, kadangkala mereka ini terlalu mudah mempercayai orang lain. Umpamanya, jika mereka merasakan rakan-rakan mereka lebih rapat dan lebih memahami, dengan mudah mereka akan mengikut apa yang dilakukan oleh rakan-rakan. Mereka lupa bahawa “kawan juga kadangkala boleh makan kawan”. Dalam keadaan ini ramai para remaja terjerumus ke dalam gejala sosial.”

Dahagakan Keseronokkan
“Sikap remaja juga dahagakan keseronokan. Jadi apa sahaja benda-benda yang memberikan keseronokan kepada mereka akan dilakukan sama ada kerana terikut-ikut dengan sikap kawan-kawan atau pilihan sendiri. Hal ini menyebabkan remaja terlibat dengan rokok, pergaulan bebas, lepak, mat rempit, dadah dan sebagainya. Ketika ini apa yang terlintas di pemikiran mereka adalah keseronokan tanpa memikirkan akibat perbuatan mereka itu kelak”.


Pengaruh Media Massa
“Media massa juga menjadi penyumbang kepada berlakunya gejala sosial di kalangan para remaja hari ini. Namun tidak semuanya apa yang dipaparkan di media massa itu memberikan kesan yang buruk. Namun, ada segelintir program-program dan drama-drama yang memaparkan pergaulan bebas di kalangan remaja, program-program realiti tv serta rancangan-rancangan yang bersifat hiburan semata-mata mempengaruhi para remaja dengan perkara yang tidak baik. Umpamanya corak pergaulan remaja yang jauh dari nilai-nilai ketimuran, cara berpakaian yang kurang sopan dan gaya hidup yang mengikut cara barat”

Sikap Keluarga
“Dalam hal ini keluarga juga ada kalanya menjadi pendorong bertambahnya gejala sosial di kalangan remaja. Saya tidak katakan semua keluarga. Apa yang dimaksudkan ialah keluarga yang mengamalkan sikap terlalu mengongkong atau terlalu memberikan kebebasan kepada para remaja”

“Keluarga yang terlalu mengongkong ialah keluarga yang mengamalkan sikap terlalu tertutup. Maksudnya keluarga itu seolah-olah telah menetapkan suatu undang-undang atau peraturan yang perlu diikuti oleh setiap ahli keluarga tanpa kompromi. Keadaan ini boleh menyebabkan jiwa remaja memberontak dan jika berpeluang keluar dari keadaan itu mereka akan melakukan apa sahaja yang terlintas di fikiran tanpa berfikir panjang. Manakala keluarga yang terlalu memberikan kebebasan ini biasanya bersikap terbuka yang keterlaluan. Di dalam keluarga sebegini, tiada suatu peraturan atau ketetapan khusus yang diamalkan. Keadaan ini juga tidak baik kerana para remaja perlukan sesuatu yang boleh dijadikan panduan untuk menjalani kehidupan mereka. Tanpa panduan, belum tentu mereka dapat melalui kehidupan ini dengan sebaik mungkin mengakibatkan mudah terjerumus ke arah gejala sosial yang pelbagai kini”

“Institusi keluarga penting untuk membantu mengelakkan para remaja dari terjebak dengan gejala sosial. Paling penting perlu dititik beratkan tentang agama. Adanya asas agama yang teguh, remaja tidak akan sewenang-wenangnya terjerumus ke arah perkara yang tidak baik. Dalam hal ini peranan ibu bapa sangat penting sebagai contoh kepada anak-anak”.

“Kesibukan bukan alasan sebagai penghalang ibu bapa mengambil berat hal anak-anak mereka. Paling penting ibu bapa tahu berperanan dan mengamalkan masa yang berkualiti dengan anak-anak. Ibu bapa seharusnya mempunyai masa untuk berkomunikasi dan mengambil tahu perihal anak-anak mereka. Selain itu, ibu bapa yang memiliki anak remaja hendaklah ‘menjadi rakan’ kepada mereka. Dengan ini anak-anak akan lebih mempercayai ibu bapa dan menjadikan mereka sebagai rujukan jika berdepan dengan masalah. Apabila anak-anak bercerita tentang masalah mereka, ibu bapa hendaklah memberikan tumpuan. Jangan terus membuat spekulasi yang tidak baik ataupun terus menghukum. Berikan masa untuk berbincang dan mencari jalan penyelesaian terbaik”.

“Ibu bapa juga digalakkan merancang aktiviti bersama anak-anak dan ahli-ahli keluarga. Contohnya, di bulan Ramadan ini, seboleh-bolehnya semua ahli keluarga berkumpul untuk berbuka puasa ataupun bersama-sama ke surau atau masjid untuk menunaikan solat sunat Tarawih. Para ibubapa juga perlu sentiasa memantau keadaan anak-anak, tidak boleh ‘just take for granted’. Mereka tidak boleh membiarkan anak-anak bersendirian menentukan jalan hidup mereka. Anak-anak perlu dibimbing. Selain itu, ibubapa perlu mengenali rakan anak-anak remaja mereka. Jika perlu, sesekali minta supaya anak-anak membawa rakan-rakan mereka ke rumah supaya dapat dipastikan dengan siapa anak kita berkawan. Doalah sentiasa agar anak-anak kita terhindar dari perkara-perkara yang tidak diingini seperti itu. Ingatlah, doa ibubapa sangat penting untuk kesejahteraan hidup anak-anak”.

Nasihat Untuk Remaja
“Kepada semua remaja, saya menyarankan agar sentiasa berwaspada dalam apa sahaja yang dilakukan. Jika berkawan, pilih kawan-kawan yang boleh memimpin ke jalan kebaikan bukannya kawan yang memusnahkan hidup . Jangan mudah terpengaruh. Kenali orang-orang di sekeliling . Penting juga anak-anak remaja mendapatkan seseorang yang boleh menjadi ‘role model’. Pilihlah mereka yang telah menempa kejayaan dalam kehidupan mereka supaya dapat dijadikan panduan untuk mencipta kegemilangan” ujar Prof Dr Fatimah mengakhiri wawancara dengan CAHAYA.

Solat Jumaat

Pengertian solat jumaat ialah solat yang dilakukan pada hari Jumaat dalam waktu Zuhur sebanyak dua rakaat secara berjemaah dan didahului dengan dua khutbah.Solat Jumaat adalah solat yang diwajibkan oleh agama islam pada hari Jumaat dengan syarat-syarat yang ditentukan.

Solat Jumaat hendaklah dilakukan secara berjemaah di masjid atau suatu tempat yang ditetapkan oleh pemerintah dan bilangannya mecukupi 40 orang lelaki.Cara mengerjakan solat Jumaat sama seperti solat lain sebanyak dua rakaat dengan lafaz niat.

Sunat Jumaat:

1. Mandi sunat sebelum pergi menunaikan solat
Jumaat.
2. Memakai pakaian yang serba putih dan
bersih.
3. Memotong kuku dan rambut.
4. Memakai bau-bauan.
5. Bersedekah.
Hikmah solat Jumaat:

1. Dapat mempereratkan tali persaudaraan Islam dalam sesebuah masyarakat.
2. Dapat mendengar nasihat dan pengajaran yang disampaikan dalam khutbah.
3. Meningkatkan syiar Islam di mana umat islam berkumpul seminggu sekali untuk beribadah kepada Allah.
4. Melambangkan kesatuan islam,iaitu semua yang hadir hanya mengikut seorang imam saja.

Solat berjemaah:

Pengertian solat berjemaah ialah solat yang dilakukan oleh dua orang atau lebih secara bersama dengan niat mengikut imam dan hukumnya adalah sunat mua’kkad iaitu dituntut melakukannya.Sekurang-kurangnya solat berjemaah itu seorang imam dan seorang makmum.





Syarat sah berjemaah:

1. Makmum hendaklah berniat mengikuti imam.
2. Makmum hendaklah mengikuti imamnya dalam segala pekerjaan dan tidak boleh mendahului imam walaupun dengan satu perbuatan sekalipun.
3. Makmum mengetahui gerak-geri perbuatan imam.
4. Berhimpun imam dan makmum pada satu tempat.
5. Makmum hendaklah terbelakang sedikit daripada imam di sebelah kanan sekiranya makmum seorang dan di belakang imam kiranya jumlah yang ramai.
6. Susunan saf yang betul dengan didahului saf lelaki dewasa,kanak-kanak lelaki dan saf perempuan.
7. Imam tidak terpengaruh oaleh solat orang lain.
8. Bersamaan perbuatan solat antara solat imam san makmum.
9. Lelaki berimamkan lelaki,tidak dibolehkan lelaki berimamkan perempuan.

Solat Jenazah

Kematian adalah sesuatu yang pasti dan kita harus bersedia menghadapinya kerana ini adalah titik permulaan kepada penghidupan yang kekal abadi. Hanya mukmin yang dipanggil menghadap tuhan dengan hati bersih memperoleh kejayaan.Menguruskan jenazah adalah perkara yang tidak boleh elakkan begitu sahaja. Solat jenazah adalah fardu kifayah ke atas umat islam. Dengan adanya sebahagian umat islam yang mengetahuinya akan selesailah tanggungjawab itu.
Namun dalam keadaan sekarang ini, kesedaran dalam kalangan generasi muda untuk melaksanakan tanggungjawab ini amat tipis. Ramai generasi muda tidak tahu cara menguruskan jenazah dan menyerahkan sepenuhnya kepada golongan tua untuk melaksanakannya. Bayangkanlah suatu hari nanti ibu atau ayah kita meninggal dunia, tergamaklah kita membiarkan orang lain menguruskannya sedangkan kita hanya melihat tanpa sebarang ilmu untuk melaksanakannya.

Dalam mengerjakan solat jenazah,yang paling utama ialah dikerjakan secara berjemaah dan harus dijadikan tiga saf sekurang-kurangnya setiap satu saf dua orang.
Bagi orang perempuan dibolehkan mengikuti berjemaah bersama-sama dengan orang lelaki atau boleh mendirikan solat ke atas jenazah selepas disolatkan oleh orang lelaki.
Hukum solat jenazah ini adalah fardu kifayah seperti hal menguruskannya.

1. Cara mengerjakan solat jenazah.
- Bagi jenazah lelaki,imam yang akan mendirikan solat ke atasnya hendaklah berdiri searah dengan kepala jenazah itu.
- Bagi jenazah perempuan,imam hendaklah berdiri searah dengan lambung atau bahagian tengah jenazah itu.
- Tempat mengerjakan solat jenazah,dibolehkan di dalam masjid,di surau atau di tempat lainnya yang memungkinkan solat berjemaah dengan syarat tempat itu luas dan bersih.
2. Rukun solat jenazah.
-Niat mendirikan solat jenazah yang dimaksudkan.
-Berdiri bagi yang berkuasa.
-Bertakbir empat kali.
-Salam.

3. Lafaz niat solat jenazah.
(a) Lafaz niat solat jenazah lelaki secara berjemaah dan menjadi makmum:
Sahaja aku berniat mendirikan solat ke atas jenazah ini dengan empat takbir fardu kifayah mengikut imam kerana Allah Taala.
(b) Lafaz niat untuk jenazah perempuan secara berjemaah dan menjadi makmum:
Sahaja aku berniat mendirikan solat ke atas jenazah ini dengan empat takbir fardu kifayah mengikut imam kerana Allah Taala.

3. Bacaan dan doa dalam solat jenazah.
(a) Takbir yang pertama.
(b) Takbir yang kedua.
(c) Takbir yang ketiga.
(d) Takbir yang keempat.

Rukun Solat

Rukun Solat:

1.Berdiri betul .
2.Niat.
3.Takbiratul Ihram.
4.Membaca Al-Fatihah.
5.Rukun serta thoma’minah.
6.Iktidal serta thoma’minah.
7.Sujud dua kali serta thoma’minah.
8.Duduk antara dua sujud serta thoma’minah.
9.Duduk tahiyat akhir.
10.Membaca tahiyat akhir.
11.Membaca selawat ke atas Nabi Muhammad.
12.Salam yang pertama.
13.Tertib.





Perkara membatalkan Solat.

1.berkata-kata dengan sengaja lain daripada
membaca Al-Quran,zikir atau doa.
2.Melakukan perbuatan selain daripada
pelakuan solat.
3.Berhadas sama ada hadas kecil atau besar.
4.Badan atau pakaian terkena najis.
5.Terbuka aurat walaupun tidak disengajakan.
6.Mengubah niat.Umpamanya seseorang itu
Solat fardu Subuh kemudian ditukar niatnya
Kepada solat sunat.
7.Membelakangkan kiblat.
8.Makan walaupun sedikit seperti menelan
sebiji nasi.
9.Minum seperti menelan air liur yang masih
lagi terasa manisnya.
10.Ketawa dan menangis.
11.Murtad iaitu keluardaripada agama islam.

Puasa Ramadan

Pengertian Puasa:

Puasa dari segi istilah bahasa ialah menahan diri.

Dari segi istilah syarak pula menahan diri dari makan dan minum berserta menahan daripada perkara-perkara yang boleh membatalkan puas dari terbit fajar hingga terbenam matahari dan berniat pada malam harinya.

Puasa adalah rukun islam yang ketiga yang wajib ditunaikan oleh setiap orang islam yang cukup syaratnya.Setiap tahun apabila tiba bulan Ramadan semua umat islam menyambutnya dengan rasa gembra kerana munculnya satu bulan yang penuh keberkatan dan kemuliaan.Sepanjang bulan Ramadan semua umat islam berpuasa dan memperbanyakkan amal ibadat kepada Allah dalam merebut peluang ganjaran pahala dan keredaan daripada Allah Taala pada bulan itu.Ibadat puasa juga adalah setinggi amalan dalam mendekatkan diri seseorang dengan Allah Taala.

Hikmah Puasa:

1. Sabar.
2. Prihatin dan belas kasihan .
3. Mengenali erti kejayaan sebenar.
4. Menjaga masa.
5. Membentuk disiplin diri.
6. Memelihara fizikal dan mencergaskan minda.
7. Sifat ikhlas.
8.Memperkukuhkan kesatuan umah.



Syarat-syarat wajib puasa:

1.Islam.
2.Baligh.
3.Mampu berpuasa.

Syarat sah puasa:

1.Islam.
2.Mumaiyiz.
3.Suci daripada haid dan nifas.

Rukun puasa:

1.Niat pada malam harinya.
‘Aku berpuasa esok hari menunaikan puasa fardu bulan Rmadan pada tahun ini kerana Allah Taala’.
2.Menahan diri daripada makan dan minumserta perkara yang boleh membatalkan puasa daripada terbit fajar hingga terbenam matahari.
Perkara yang membatalkan puasa:

1.Makam dan minum dengan sengaja.
2.memasukkan sesuatu ke dalam rongga badan.
3.Muntah dengan sengaja.
4.Keluar darah haid dan nifas.
5.Mengeluarkan mani dengan sengaja.
6.Berbuka puasa sebelum masuk waktunya.
7.Mabuk atau pengsan sepanjang hari.
8.Melakukan persetubuhan pada siang hari.
9.Bersalin.
10.Gila.
11.Murtad.




Orang yang tidak wajib berpuasa:

1.Orang kafir.
2.Orang murtad.
3.Orang sakit.
4.Orang musafir.
5.Orang yang tersangat tua.
6.Perempuan yang sedang haid dan nifas.
7.Perempuan hamil atau sedang menyusukan anak.
8.Orang yang terlalu lemah badannya.

Adab ketika berpusa:

1.Mejauhkan diri daripada mengumpat,mencela,
mencaci, maki hamun dan sebagainya.
2.Mengurangkan dan minum ketika berbuka dan makan
sahur.
3.Mengurangkan tidur terutamanya pada siang hari.
4.Menahan hati dan fikiran daripada memikirkan
keinginan-keinginan yang hina dan kotor.
5.menanamkan rasa penuh harapan terhadap segala amal
ibadat yang dilakukan semoga dibalas Allah dengan
balasan yang setimpal.


Makruh ketika berpuasa:

1.Berkumur-kumur dan menggosok gigi setelah gelincir
Matahari.
2.Berlebih-lebihan memasukkan air ke dalam hidung.
3.Mengeluarkan kata yang kotor dan sia-sia.
4.Berbekam jika berbekam itu melemahkan badan.
5.Mencium bau-bauan.
6.Merasa makanan dengan lidah.
7.Menggigit atau mengunyah benda keras.

Perkara Sunat,Harus Ketika Berpuasa

Perkara-perkara sunat ketika berpuasa:

1. Menyegerakan berbuak puasa.
2. Berdoa ketika berpuasa.
3. Berbuka dengan buah kurma atau benda yang
manis.
4. Melambatkan makan sahur.
5. Menjauhi perbuatan dan perkataan yang sia-sia.
6. Mengerjakan solat sunat Tarawikh pada setiap
malam Ramadan.
7. Tadarus Al-Quran sepanjang bulan Ramadan.
8. Memperbanyakkan sedekah.
9. Menjamu orang berbuka atau menghantarkan
makanan untuk berbuka puasa di masjid atau di
surau.
10. Iktikaf di masjid pada sepuluh yang akhir
bulan Ramadan.

Perkara yang harus ketika berpuasa:

1. Menjirus air ke atas kepala.
2. Menitikkan sesuatu kedalam mata sama ada rasanya boleh dirasai di halkum atau tidak.
3. Makan ,minum dan berjimak pada malam hari sehingga terbit fajar.
4. Merasa makanan tanpa menelannya.

Amalan-amalan yang baik dilakukan pada bulan Ramadan.

1. Solat sunat Tarawikh.
2. Tadarus Al-Quran.
3. Bersedekah.
4. Memperbanyakkan amal soleh.

Tingkatan orang yang berpuasa:

1. Puasa golongan awam.
2. Puasa golongan Alul Khawas.
3. Puasa golongan Ahlul Ma’rifat.

Perkara Sunat Dalam Solat

Perkara-perkara sunat dalam solat terbahagi
dua,iaitu:
1.Sunat haiah.
2.Sunat Ab’adh.

Sunat’ Ab’adh jika ditinggalkan hendaklah
kita lakukan sujud sahwi,manakala sunat haiah tidak memerlukannya.
ifti
Sunat haiah ada 14 perkara.

1.Mengangkat tangan dengan kedua tapak tangan dan menghadap kiblat ketika takbiratul ihram,rukuk,iktidal dan ketika bangun daripada rakaat kedua.
2.Meletakkan perut tapak tangan di atas tangan kiri dan diletakkan di bawah dada.
3.Membaca doa iftitah. 4.Membaca ta’wuz iaitu A’uzubillah memohon
daripada Allah daripada gangguan syaitan.
5.Membaca surah al-Fatihah dan surah lain
selepasnya dengan suara yang kuat pada rakaat
pertama dan kedua.
6.Membaca Amin selepas membaca surah al-
Fatihah.
7.Membaca surah atau beberapa ayat al-Quran
Selepas bacaan al-Fatihah.
8.Membaca takbir ketika rukuk,sujud,duduk
antara dua sujud dan bangun daripada sujud.
9.Membaca ‘sami’allahu liman hamidah’
ketika iktidal.
10.Membaca tasbih ketika rukuk sebanyak tiga
kali.
11.Membaca tasbih ketika sujud sebanyak tiga
kali.
12.Duduk iftirasy iaitu duduk di atas buku lali
kaki kiri.
13.Duduk tawaruk iaitu duduk ketika tahiyat akhir.
14.Memberi salam yang kedua.

Mandi Wajib

Ada enam perkara yang mewajibkan mandi, iaitu:
1.Haid.
2.Nifas.
3.Keluar mani sama ada sengaja atau tidak.
4.Wiladah(melahirkan anak).
5.Jimak.
6.Mati(bukan mati syahid yakni mati dalam membela agama islam).

Rukun Mandi Wajib.

1.Niat di dalam hati ketika membasuh bahagian
yang pertama dari tubuh badan.Melafazkan
niat dengan lisan adalah sunat.
2.Meratakan air ke seluruh anggota badan
termasuk celah-celah anggota badan seperti
seperti ketiak,celah telinga,celah peha,celah
jari dan segala rambut serta bulu di badan.



Tayammum.

Tayammum ialah menggantikan wuduk atau mandi junub untuk mengharuskan seseorang itu melakukan solat,tawaf dan menyentuh Al-Quran.
Tayammum hanya diharuskan apabila ketiadaan air atau tidak boleh menggunakan air atas sebab keuzuran.


Syarat Tayammum

1.Sakit yang sangat kuat menyebabkan tidak
boleh kena air.
2.ketiadaan air setelah berusaha mencarinya atau
ada air yang mencukupi untuk diminum sahaja.
3.Uzur menggunakan air pada anggota-anggota
wuduk seperti muka,tangan dan kaki kerana
luka atau berbalut.
4.Telah masuk waktu solat fardu.
5.Menggunakan debu tanah yang suci.
6.Sekali bertayammum hanya untuk satu solat
fardu sahaja.




Rukun Tayammum.

1.Niat tayammum untuk mengharuskan solat atau
menyentuh Al-Quran semasa memindahkan
tanah ke muka.
2.Menepuk dan memindahkan debu yang suci ke
muka dan meratakannya.
3.Menepuk dan memindahkan debu yang suci
ke dua belah tangan hingga ke siku dan
meratakannya.
4.Tertib.

Perkara yang membatalkan tayammum.

1.Tiap-tiap perkara yang membatalkan wuduk
membatalkan tayammum.
2.Ada air sebelum memulakan solat tersebut.
3.Sembuh daripada keuzuran.

Onn Jaafar

Dato Onn Jaafar (12 Februari 1895 - 19 Januari 1962). Beliau ialah pengasas dan Presiden Pertubuhan Kebangsaan Melayu Bersatu (UMNO). Beliau dilantik sebagai Menteri Besar Johor pada 1 Oktober 1946 tetapi tiga tahun kemudian, meletakkan jawatan untuk menumpukan perhatiannya kepada UMNO.
Jadual isi kandungan
[tutup]
1 Kehidupan awal
2 Kerjaya politik
3 Garis masa
4 Lihat juga
5 Rujukan
//
[sunting] Kehidupan awal
Dilahirkan di Bukit Gambir, Muar, Johor, Dato Onn ialah anak kepada Datuk Jaafar bin Haji Muhammad, Menteri Besar Johor yang pertama. Seorang kerabat diraja Johor, beliau dipelihara oleh Sultan Ibrahim ibni Sultan Abu Bakar sejak kecil, dan mendapat pendidikan Melayu sebelum melanjutkan pelajarannya di England.
Dato Onn bekerja sebagai wartawan pada tahun 1930 ketika berumur 35 tahun, dan pada tahun 1934, menjadi pengarang Lembaga Malaya dan Harian Lembaga. Disamping itu, beliau juga pernah menjadi ahli Majlis Mesyuarat Kerajaan Johor. Semasa zaman Pendudukan Jepun, Dato Onn menjadi Ketua Pejabat Kawalan Makanan Negeri Johor.
[sunting] Kerjaya politik
Dato Onn pernah bertugas sebagai Pegawai Daerah dalam pentadbiran penjajah British, tetapi kemudian berhenti kerana membantah dasar-dasar jajahan.
Pada 1 - 4 Mac 1946, 41 buah persatuan Melayu telah berhimpun di Kelab Sultan Sulaiman, Kuala Lumpur untuk menghadiri Kongres Melayu pertama yang diadakan untuk menentang Malayan Union yang diperlihatkan sebagai ancaman terhadap hak istimewa orang Melayu dan kedudukan sultan-sultan Melayu. Hasil daripada mesyuarat ini, sebuah badan yang mewakili orang Melayu telah ditubuhkan ketika Kongres ketiga diadakan di Johor Bahru pada 1 Mei 1946. Disebabkan Dato Onn amat aktif dalam gerakan nasionalisme Melayu, kongres itu melantik beliau sebagai presiden pertama.
Pada 1 Oktober 1946, Datuk Onn dilantik menjadi Menteri Besar Johor. Tiga tahun kemudian, beliau meletakkan jawatan untuk menumpukan masanya kepada UMNO. Di bawah kepimpinannya, UMNO berjaya memaksa kerajaan British untuk membubarkan Malayan Union dan diganti dengan Persekutuan Tanah Melayu. Persekutuan Tanah Melayu 1948 mengekalkan kedudukan Raja-raja Melayu dan memperketatkan syarat-syarat kerakyatan, serta memberi hak istimewa Melayu.
Datuk Onn kemudian berasa kecewa dengan apa yang beliau menganggap sebagai dasar-dasar perkauman UMNO, dan mencadangkan bahawa keahlian parti dibuka kepada semua penduduk Tanah Melayu, tanpa mengira kaum, dan nama UMNO ditukarkan menjadi "Pertubuhan Kebangsaan Penduduk Tanah Melayu Bersatu". Oleh sebab cadangan itu ditentangkan, Dato Onn meletakkan jawatan sebagai presiden UMNO apabila persidangan Majlis Mesyuarat Agung Keenam diadakan pada 25 - 26 Ogos 1951.
Dato Onn kemudian menubuhkan Parti Kemerdekaan Malaya (IMP) pada 26 Ogos, 1951. Malangnya, parti tersebut tidak mendapat sokongan daripada orang Melayu. Pada tahun 1954, beliau meninggalkan parti itu untuk menubuhkan Parti Negara bagi tujuan bertanding dalam pilihan raya umum yang pertama di Persekutuan Tanah Melayu pada tahun 1955. Parti Negara menyekatkan keahlian bukan orang Melayu dalam satu percubaan untuk memperoleh sokongan daripada orang-orang Melayu. Walaupun demikian, partinya masih gagal mendapat sokongan dan tidak memenangi sebarang kerusi dalam pilihan raya itu. Bagaimanapun, Dato Onn masih berusaha untuk mendapatkan tempat dalam politik. Akhirnya, beliau berjaya mendapat satu kerusi di kawasan parlimen Kuala Terengganu Selatan dalam Pilihan Raya Umum 1959.
Dato Onn Jaafar mendirikan rumah tangga bersama Datin Halimah Hussein, dan salah seorang daripada anak mereka ialah Allahyarham Tun Hussein bin Dato' Onn. Beliau meninggal dunia pada tahun 19 Januari 1962 dan dikebumikan di Makam Mahmoodiah, Johor Bahru, Johor.
[sunting] Garis masa
· 1895: Dilahirkan di Bukit Gambir, Johor Bahru .
· 1901 Menjadi anak angkat Sultan Ibrahim dan menghabiskan masa di Istana Johor. Belajar bahasa Inggeris dengan wanita Inggeris.
· 1902 Ibunya Rugayah meninggal dunia
· 1903 Belajar di Alderburgh Lodge School, Suffolk, England . Dia ke sana sebagai pengiring putera-putera Sultan Johor.
· 1910 25 Mac kembali ke Johor dengan perawakan Barat.
· 1910-1911 Belajar di di Maktab Melayu Kuala Kangsar agar 'diMelayukan'.
· 1911 Kerani sambilan di Jabatan Setiausaha Kerajaan Johor .
· 1911 Berkahwin kali pertama Rafeah Abdullah ( gadis Cina, anak angkat bapanya).Mendapat 4 anak dan isterinya meninggal dunia.
· 1915 Berkahwin kali ke-2 dengan Che Jamilah dan mendapat anak - Ismail bin Onn. Isterinya meninggal dunia.
· Berkahwin kali ke-3 dengan Che Kah, seorang pelakon Bangsawan.
· 1917 Menyertai Pasukan Tentera Johor dan ditempatkan di Pulau Belakang Mati, Singapura- markas JMF. Pangkat Leftenan.
· 1919 Berkahwin kali ke-4 dengan Halimah Hussein , janda adiknya.Mendapat 3 anak termasuk Hussein Onn.
· 1920 Bekerja semula di Pejabat Pnasihat Johor tetapi dipecat oleh Sultan Ibrahim pada 31 Jun 1920 kerana membidas baginda tanpa berselindung berkaitan isu harta.
· 1922 Diterima bekerja semula sebagai penolong pegawai di Pejabat Tanah Johor kerana pujukan Tengku Ismail.
· 1923 Pegawai di Pejabat Tanah Muar
· 1924 Penolong Pemungut Hasil Tanah Muar dengan gaji RM1440.00.
· 1927 Pindah ke Johor Bahru dengan jawatan yang sama. Pegawai British menahan elaun RM200.00 setahun, tidak diberi motokar kerajaan dan tidak disediakan rumah kerajaan sedangkan pegawai British mendapat pelbagai kemudahan.
· 1927-1936 Dibuang negeri ke Singapura oleh Sultan Ibrahim kerana menyiarkan berita Sultan Ibrahim memperalatkan JMF sebagai buruh paksa dalam akhbar Sunday Mirror. Sultan Ibrahim membina padang lumba kuda dan membuka ladang di Pagoh, Tasek Utara dan Pasir Pelangi menggunakan JMF.
· 1930-1936 (umur 35): Bertugas sebagai wartawan akhbar-akhbar Melayu di Singapura
· 1934 (umur 39): Menjadi pengarang Lembaga Malaya dan harian Lembaga.
· 1936-1941 Menjadi Ahli Majlis Mesyuarat Negeri Johor
· 1942 – 1945: Menjadi Ketua Pejabat Kawalan Makanan Negeri Johor
· 1945-1946 Menjadi Pegawai Daerah Batu Pahat
· 1946-1949 Memimpin Pergerakan Melayu Semenanjung, Johor.
· 1946 Menganjurkan Kongres Melayu 1946
· 1946-1951 (umur 51): Menubuhkan UMNO dan menjadi presidennya yang pertama. Beliau dilantik sebagai Menteri Besar Johor pada 1 Oktober.
· 1949 (umur 54): Meletakkan jawatan Menteri Besar Johor dan menumpukan kepada UMNO.
· 1951 Pengerusi Rural and Industrial Development Authority (RIDA).
· 1951 (umur 56): Cadangan membuka keahlian UMNO kepada semua kaum telah ditolak. Maka Dato' Onn meletakkan jawatan sebagai Presiden UMNO dalam persidangan Majlis Mesyuarat Agung Keenam pada 25 dan 26 Ogos 1951.
· 1951 Menubuhkan Parti Kemerdekaan Malaya (IMP).
· 1954 (umur 59): Menubuhkan Parti Negara mengganti Parti Kemerdekaan Malaya. Tujuan penubuhan parti tersebut adalah untuk bertanding dalam pilihan raya umum yang pertama pada tahun 1955.
· 1955 Kalah dalam Pilihan raya Persekutuan 1955
· 1959 Ahli Dewan Rakyat - sebagai anggota pembangkang
· 1959 (umur 64): Mendapat satu kerusi di kawasan Parlimen Kuala Terengganu Selatan dalam pilihan raya Persekutuan.
· 1962 (umur 67): Meninggal dunia dan dikebumikan di Makam Mahmoddiah Johor Bahru.